| 摘要 | 第7-10页 |
| Abstract | 第10-12页 |
| 绪论 | 第13-31页 |
| 第一节 研究背景与研究现状 | 第13-27页 |
| 一、 研究背景 | 第13-17页 |
| 二、 研究现状 | 第17-27页 |
| （一） 国内研究现状 | 第17-25页 |
| （二） 国外研究现状 | 第25-27页 |
| 第二节 研究内容与创新之处 | 第27-31页 |
| 一、 研究内容 | 第27-29页 |
| 二、 研究方法 | 第29页 |
| 三、 创新之处 | 第29-31页 |
| 第一章 先秦儒家礼乐文化的渊源、内容与核心价值 | 第31-78页 |
| 第一节 先秦儒家礼乐文化的内涵 | 第31-43页 |
| 一．礼文化的内涵 | 第31-36页 |
| 二、 乐文化的内涵 | 第36-41页 |
| 三、 先秦儒家礼乐文化的内涵 | 第41-43页 |
| 第二节 先秦儒家礼乐文化的渊源 | 第43-51页 |
| 一、 原始社会的礼乐风俗 | 第43-45页 |
| 二、 夏商时期的宗教性礼乐 | 第45-47页 |
| 三、 西周的礼乐制度 | 第47-49页 |
| 四、 春秋初期的人本思想 | 第49-51页 |
| 第三节 先秦儒家礼乐文化的内容及核心价值 | 第51-78页 |
| 一、 先秦儒家礼乐文化的内容 | 第51-69页 |
| （一） 仁义是先秦儒家礼乐文化的精神内核 | 第51-55页 |
| （二） 和谐是先秦儒家礼乐文化的价值目标 | 第55-61页 |
| （三） 中庸是先秦儒家礼乐文化的实践标准 | 第61-64页 |
| （四） 礼乐教化是先秦儒家礼乐文化的实现方式 | 第64-69页 |
| 二、 先秦儒家礼乐文化的核心价值 | 第69-78页 |
| （一） 别异 | 第69-71页 |
| （二） 适中 | 第71-73页 |
| （三） 相称 | 第73-75页 |
| （四） 和同 | 第75-78页 |
| 第二章 先秦儒家礼乐文化的德育资源阐析 | 第78-103页 |
| 第一节 先秦儒家礼乐文化的德育意蕴 | 第78-88页 |
| 一、 天地人和的德育理念 | 第78-81页 |
| 二、 完善人格与有序社会统一的德育目标 | 第81-83页 |
| 三、 丰富具体的德育内容 | 第83-86页 |
| 四、 礼乐相合的教化方式 | 第86-88页 |
| 第二节 先秦儒家礼乐文化的德育精神 | 第88-95页 |
| 一、 仁爱精神 | 第88-89页 |
| 二、 恭敬精神 | 第89-91页 |
| 三、 谦让精神 | 第91-93页 |
| 四、 理性精神 | 第93-95页 |
| 第三节 先秦儒家礼乐文化的德育特征 | 第95-103页 |
| 一、 天道与人道的统一 | 第95-97页 |
| 二、 情感与理性的统一 | 第97-98页 |
| 三、 外修与内修的统一 | 第98-101页 |
| 四、 自律与他律的统一 | 第101-103页 |
| 第三章 先秦儒家礼乐文化的德育价值分析 | 第103-139页 |
| 第一节 先秦儒家礼文化的德育价值 | 第103-122页 |
| 一、 礼之于人的存在价值 | 第103-106页 |
| 二、 礼之于人的修身价值 | 第106-113页 |
| 三、 礼之于人的情感表达的价值 | 第113-116页 |
| 四、 礼之于人际关系及社会秩序的价值 | 第116-122页 |
| 第二节 先秦儒家乐文化的德育价值 | 第122-129页 |
| 一、 陶冶性情，修养身心 | 第123-124页 |
| 二、 敦睦亲和，融洽关系 | 第124-126页 |
| 三、 敦厚教化，明达伦理 | 第126-127页 |
| 四、 净化风气，移风易俗 | 第127-129页 |
| 第三节 先秦儒家礼乐文化的德育价值评析 | 第129-139页 |
| 一、 先秦儒家礼乐文化德育思想的积极影响 | 第129-136页 |
| （一） 有利于形成中国人反省内求的修身理念 | 第129-132页 |
| （二） 有利于养成中国人谦恭礼让的性格特征 | 第132-134页 |
| （三） 有利于培养中国人追求道德价值的自觉意识 | 第134-136页 |
| 二、 先秦儒家礼乐文化德育思想的消极影响 | 第136-139页 |
| （一） 过分强调等级差异，障蔽了人与人的平等权利 | 第136-137页 |
| （二） 过分强调社会秩序，压抑个人的主体性人格 | 第137-139页 |
| 第四章 先秦儒家礼乐文化德育价值的当代转换 | 第139-205页 |
| 第一节 先秦儒家礼乐文化德育价值当代转换的基础 | 第139-154页 |
| 一、 先秦儒家礼乐文化历史德育价值实现的依据 | 第139-150页 |
| （一） 先秦儒家礼乐文化适应社会发展的需要 | 第140-144页 |
| （二） 先秦儒家礼乐文化与道德密不可分 | 第144-147页 |
| （三） 先秦儒家礼乐文化注重实践养成的教化方式 | 第147-149页 |
| （四） 先秦儒家礼乐文化重视礼乐刑政相互为用 | 第149-150页 |
| 二、 先秦儒家礼乐文化德育价值当代转换的必要性 | 第150-154页 |
| （一） 当今社会时代发展的需要 | 第150-151页 |
| （二） 现代人全面发展的需要 | 第151-153页 |
| （三） 现代德育理论和实践体系构建的需要 | 第153-154页 |
| 第二节 先秦儒家礼乐文化德育价值当代转换的意义 | 第154-184页 |
| 一、 有利于促进当代人的身心和谐 | 第154-158页 |
| 二、 有利于促进当代人际关系的和谐 | 第158-161页 |
| 三、 有利于实现当代社会秩序的和谐 | 第161-163页 |
| 四、 有助于构建新的德育体系 | 第163-170页 |
| 五、 有助于突破当前的德育困境 | 第170-184页 |
| （一） 树立新的德育理念 | 第170-172页 |
| （二） 重塑德育目标 | 第172-175页 |
| （三） 充实德育内容 | 第175-177页 |
| （四） 拓展德育途径与方式 | 第177-184页 |
| 第三节 先秦儒家礼乐文化德育价值当代转换的路径 | 第184-205页 |
| 一、 先秦儒家礼乐文化德育价值的当代转换应遵循的原则 | 第185-190页 |
| 二、 先秦儒家礼乐文化的德育价值当代转换的路径选择 | 第190-205页 |
| （一） 创造性转化：将先秦儒家优秀礼乐文化转化为现代礼仪制度和规范 | 第190-195页 |
| （二） 创新性发展：传承弘扬优良的传统礼典仪式和礼仪风俗 | 第195-201页 |
| （三） 创建现代教育体系：加强先秦儒家优秀礼乐文化和现代礼仪规范教育 | 第201-205页 |
| 结语 | 第205-207页 |
| 参考文献 | 第207-213页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第213-214页 |
| 致谢 | 第214-215页 |
