摩若苗族《榜郎歌》的文化人类学研究
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 第一章 绪论 | 第7-14页 |
| 1.1 研究缘起 | 第7-8页 |
| 1.2 研究综述 | 第8-11页 |
| 1.3 研究的意义 | 第11页 |
| 1.4 研究的理论 | 第11-13页 |
| 1.5 研究的方法 | 第13-14页 |
| 第二章 《榜郎歌》的生存环境 | 第14-24页 |
| 2.1 自然环境 | 第14-15页 |
| 2.2 人文环境 | 第15-17页 |
| 2.3 生态环境 | 第17-24页 |
| 一 杀牛祭祖 | 第17-18页 |
| 二 背牌 | 第18-20页 |
| 三 射背牌 | 第20-21页 |
| 四 斗牛场 | 第21-24页 |
| 第三章 《榜郎歌》的仪式及唱诵 | 第24-36页 |
| 3.1 唱诵仪式 | 第24-27页 |
| 3.2 唱诵场景 | 第27-29页 |
| 3.3 唱诵内容及曲调 | 第29-36页 |
| 第四章 摩若苗族的认知体系 | 第36-41页 |
| 4.1 关于天、地、神、人及动物的来源 | 第36-37页 |
| 4.2 亲属称谓 | 第37-38页 |
| 4.3 年历与节庆 | 第38-41页 |
| 第五章 《榜郎歌》文化内涵阐释 | 第41-50页 |
| 5.1“白哈姑娘” | 第41-45页 |
| 5.2“牛” | 第45-48页 |
| 5.3“白哈姑娘”、“牛”与姑妈 | 第48-50页 |
| 第六章 结论 | 第50-52页 |
| 参考文献 | 第52-54页 |
| 1.著作类 | 第52-53页 |
| 2.期刊类 | 第53-54页 |
| 致谢 | 第54-55页 |
| 在校期间科研成果 | 第55-56页 |
| 附录 | 第56-58页 |