| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 绪论 | 第11-39页 |
| 一、研究缘起 | 第11-14页 |
| 二、研究文献综述 | 第14-23页 |
| 三、伦理美学对于《礼记》研究的合理性 | 第23-33页 |
| 四、研究的思路、方法及创新之处 | 第33-39页 |
| 第一章 《礼记》伦理美学思想的哲学基础 | 第39-85页 |
| 第一节 礼以治情 | 第39-61页 |
| 一、礼的起源及其人文化 | 第39-43页 |
| 二、礼者,天地之序也 | 第43-50页 |
| 三、礼与情：发乎情,止乎礼义 | 第50-52页 |
| 四、情与理的和谐：礼之用,和为贵 | 第52-61页 |
| 第二节 乐以和同 | 第61-68页 |
| 一、乐者,天地之和也 | 第61-63页 |
| 二、乐与礼：乐统同,礼辨异 | 第63-66页 |
| 三、“尽善尽美”的艺术审美观 | 第66-68页 |
| 第三节 释礼归仁 | 第68-76页 |
| 一、仁的人学内涵与美学价值：仁者,天下之表也 | 第69-72页 |
| 二、仁与礼：克己复礼为仁 | 第72-73页 |
| 三、仁与乐：仁乐善美之境 | 第73-76页 |
| 第四节 中和为美 | 第76-85页 |
| 一、“中庸”审美观与方法论 | 第76-78页 |
| 二、礼乐之和 | 第78-81页 |
| 三、“和”的审美境界：致中和,天地位焉,万物育焉 | 第81-85页 |
| 第二章 为政先礼：《礼记》的政治伦理美学思想 | 第85-119页 |
| 第一节 礼治主义与儒家“为政以德”的政治美学观 | 第86-98页 |
| 一、“为国以礼”与“为政以德” | 第86-88页 |
| 二、等级差别与政治秩序的建构 | 第88-90页 |
| 三、礼——仁张力结构与仁政学说 | 第90-94页 |
| 四、“礼法合一,德主刑辅”：儒家伦理政治的治道致思 | 第94-98页 |
| 第二节 “修齐治平”与“内圣外王”的政治审美理想 | 第98-105页 |
| 一、道：修身与治国的连接点 | 第98-100页 |
| 二、道盛德至善：政治主体的修养与道德教化境界 | 第100-102页 |
| 三、贤人政治与政治美德 | 第102-105页 |
| 第三节 中庸：伦理政治的平衡术 | 第105-111页 |
| 一、中庸至德与儒家政治哲学的道德化 | 第106-107页 |
| 二、“执中”、“时中”的思维方法与传统伦理政治艺术 | 第107-110页 |
| 三、“中和位育”：中庸政治的品格和境界 | 第110-111页 |
| 第四节 礼乐之治：伦理、艺术与政治的审美共通 | 第111-119页 |
| 一、礼异乐同,礼外乐内 | 第111-112页 |
| 二、礼乐教化与伦理政治的审美实践 | 第112-114页 |
| 三、王道政治与“天下为公”的美政理想 | 第114-119页 |
| 第三章 移风易俗：《礼记》的社会伦理美学思想 | 第119-163页 |
| 第一节 礼的社会整合功能：有序与和谐 | 第119-123页 |
| 一、礼仪等级中的“人” | 第120-121页 |
| 二、礼用以“和为贵”的社会意义与美学原则 | 第121-123页 |
| 第二节 人伦关系“和”之美 | 第123-139页 |
| 一、亲亲尊尊之美 | 第124-127页 |
| 二、礼敬孝悌之美 | 第127-130页 |
| 三、交往礼仪之美 | 第130-139页 |
| 第三节 社会生活伦理美 | 第139-148页 |
| 一、饮食伦理美 | 第139-141页 |
| 二、服饰伦理美：见美尽饰 | 第141-143页 |
| 三、仪容举止之美 | 第143-148页 |
| 第四节 《礼记》的生态伦理美：和谐生物 | 第148-155页 |
| 一、礼法自然：尊天亲地,教民美报 | 第149-151页 |
| 二、仁民爱物：用之有度,取之以时 | 第151-152页 |
| 三、参赞化育：相持相依,和谐共生 | 第152-155页 |
| 第五节 人文社会和谐美：礼序人伦,乐移风俗 | 第155-163页 |
| 一、礼乐文化与“和”的社会理想 | 第156-157页 |
| 二、社会关系和谐之美 | 第157-163页 |
| 第四章 礼乐皆得：《礼记》的人生伦理美学思想 | 第163-205页 |
| 第一节 儒家人生伦理的人文情怀 | 第163-168页 |
| 一、由“命”而“道”与至真生命 | 第163-165页 |
| 二、礼乐修为与至善人生 | 第165-166页 |
| 三、尊德乐道与至美人生 | 第166-168页 |
| 第二节 人生礼仪与道德信仰 | 第168-178页 |
| 一、礼以饰情：显露人性之美 | 第169-171页 |
| 二、亲尊诚敬：赋予生命尊严 | 第171-174页 |
| 三、人文教化：成就礼乐人生 | 第174-178页 |
| 第三节 礼以美身：以“身体”为中心的伦理美学观 | 第178-189页 |
| 一、“天人合一”与古代身体伦理美学思想 | 第178-179页 |
| 二、礼的“身体”之维 | 第179-181页 |
| 三、身体美感与道德感的融通 | 第181-183页 |
| 四、礼学修养与身体美学境界 | 第183-189页 |
| 第四节 人格伦理精神与人生境界 | 第189-205页 |
| 一、儒者人格理想的美学建构 | 第189-194页 |
| 二、中庸——君子人格的最高境界 | 第194-201页 |
| 三、“内圣外王”人格理想与人生境界 | 第201-205页 |
| 第五章 德上艺下：《礼记》的文艺伦理美学思想 | 第205-235页 |
| 第一节 乐的本质：审美伦理情感的艺术化表现 | 第205-211页 |
| 一、乐的产生：本于心,感于物 | 第205-209页 |
| 二、“德音之谓乐”与儒家艺术本质观 | 第209-211页 |
| 第二节 “审乐以知政”与儒家的文艺功用观 | 第211-215页 |
| 第三节 “温柔敦厚”的诗教与儒家“中和”美学观 | 第215-222页 |
| 第四节 “德成而上,艺成而下”与儒家艺术审美精神 | 第222-235页 |
| 一、《礼记》的文质观 | 第222-226页 |
| 二、“美善统一”的艺术审美观 | 第226-235页 |
| 结语 | 第235-247页 |
| 参考文献 | 第247-259页 |
| 后记 | 第259-261页 |
| 攻读学位期间研究成果 | 第261页 |