| 摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 1 绪论 | 第12-21页 |
| 1.1 选题背景 | 第12页 |
| 1.2 研究目的 | 第12-13页 |
| 1.3 研究意义 | 第13页 |
| 1.4 研究方法 | 第13页 |
| 1.5 国外研究综述 | 第13-15页 |
| 1.6 国内研究综述 | 第15-20页 |
| 1.7 本文的创新点和不足 | 第20-21页 |
| 2 马克思主义宗教观发展概述 | 第21-37页 |
| 2.1 马克思主义宗教观的产生 | 第21-32页 |
| 2.1.1 渊源和基础：启蒙运动时期的哲学、近代科学和无神论思想 | 第21-23页 |
| 2.1.2 马克思恩格斯对宗教的批判 | 第23-30页 |
| 2.1.3 唯物史观与马克思主义宗教观的形成 | 第30-32页 |
| 2.2 在实践中不断丰富和发展的马克思主义宗教观 | 第32-37页 |
| 2.2.1 马克思恩格斯宗教思想的丰富和发展 | 第32页 |
| 2.2.2 列宁的宗教观 | 第32-34页 |
| 2.2.3 社会主义革命和建设时期中国共产党的宗教观 | 第34-37页 |
| 3 马克思主义宗教观的基本理论观点 | 第37-43页 |
| 3.1 宗教产生、发展和消亡的客观规律 | 第37-39页 |
| 3.1.1 宗教起源 | 第37页 |
| 3.1.2 宗教发展规律 | 第37-38页 |
| 3.1.3 宗教消亡 | 第38-39页 |
| 3.2 宗教的本质 | 第39-41页 |
| 3.2.1 宗教是什么 | 第39-40页 |
| 3.2.2 辩证地对待作为意识形态的宗教 | 第40-41页 |
| 3.3 宗教的社会功能 | 第41-43页 |
| 3.3.1 宗教的积极作用 | 第41-42页 |
| 3.3.2 宗教的消极作用 | 第42-43页 |
| 4 新世纪我国所面临的“宗教热” | 第43-60页 |
| 4.1 新世纪中国“宗教热”的多样表征 | 第43-48页 |
| 4.1.1 信徒人数悄然攀升 | 第43-44页 |
| 4.1.2 信仰结构的微妙变化 | 第44-45页 |
| 4.1.3 宗教矛盾与冲突的日益复杂化 | 第45-47页 |
| 4.1.4 宗教交流活动空前活跃 | 第47-48页 |
| 4.2 新世纪“宗教热”带来的主要问题 | 第48-54页 |
| 4.2.1 促进社会稳定发展的同时影响社会主义社会的稳定 | 第48-50页 |
| 4.2.2 繁荣宗教经济的同时阻碍了部分地方经济的发展 | 第50-51页 |
| 4.2.3 促进文化传播交流的同时妨碍社会精神文明建设 | 第51-52页 |
| 4.2.4 丰富信仰选择的同时冲击我国主流意识形态信仰 | 第52-54页 |
| 4.3 面对新世纪我国的“宗教热”出现不同的审视角度 | 第54-60页 |
| 4.3.1 从政治角度审视新世界的“宗教热” | 第54-56页 |
| 4.3.2 从经济角度审视新世纪的“宗教热” | 第56-58页 |
| 4.3.3 从文化角度审视新世纪的“宗教热” | 第58-60页 |
| 5 从马克思主义宗教观对新世纪“宗教热”进行审视的结论 | 第60-69页 |
| 5.1 从马克思主义宗教观关于宗教的产生、发展和消亡的客观规律看： | 第60-63页 |
| 5.1.1 新世纪我国“宗教热”产生的终极根源在于社会经济基础 | 第60-61页 |
| 5.1.2 具体分析“宗教热”的形成要考虑到社会的政治、经济、文化等多种因素 | 第61-63页 |
| 5.1.3“宗教热”在特定条件下会长期存在并发挥作用 | 第63页 |
| 5.2 从马克思主义宗教观中关于宗教的本质看 | 第63-65页 |
| 5.2.1 新世纪我国的“宗教热”具有人民鸦片的性质 | 第63-64页 |
| 5.2.2 辩证的看待“宗教热”可以利用其作为一种“颠倒的世界观”的价值 | 第64-65页 |
| 5.3 从马克思主义宗教观中关于宗教的社会功能看 | 第65-69页 |
| 5.3.1“宗教热”对社会所产生的积极的影响 | 第66-67页 |
| 5.3.2“宗教热”对社会所产生的消极影响 | 第67-69页 |
| 结束语 | 第69-70页 |
| 参考文献 | 第70-74页 |
| 后记 | 第74页 |
