| 中文摘要 | 第1-16页 |
| ABSTRACT | 第16-19页 |
| 导论 | 第19-42页 |
| 一、研究缘起 | 第19-26页 |
| 二、研究现状 | 第26-33页 |
| 三、研究意义 | 第33-35页 |
| 四、研究创新与方法 | 第35-39页 |
| 五、研究思路与内容 | 第39-42页 |
| 上编：老子之道的渊源及其在轴心时代的独特地位研究 | 第42-110页 |
| 第一章 天下有始：中华文明与老子之道的思想嬗变 | 第43-61页 |
| 第一节 文字演变范畴之老子之道的思想嬗变 | 第44-50页 |
| 一、“道”字的文字演变 | 第44-46页 |
| 二、道字的主要意义及不同表述 | 第46-50页 |
| 第二节 历史发展范畴之老子之道的思想嬗变 | 第50-61页 |
| 一、远古图腾：创世神话及三皇五帝 | 第51-56页 |
| 二、上古尚祖：从圣王之治到连山归藏 | 第56-58页 |
| 三、中古以降：殷之帝,周之德 | 第58-61页 |
| 第二章 道法自然：老子之道的基本内涵和特质研究 | 第61-81页 |
| 第一节 老子之道的基本内涵 | 第62-68页 |
| 一、本体道：道可道,非常道；名可名,非常名 | 第62-63页 |
| 二、母体道：道生一,一生二,二生三,三生万物 | 第63-66页 |
| 三、规则道：人法地,地法天,天法道,道法自然 | 第66-68页 |
| 第二节 老子之道的母性特质 | 第68-81页 |
| 一、老子之道崇阴尊柔的母性情怀探源 | 第68-76页 |
| 二、老子之道崇阴尊柔的母性特征 | 第76-81页 |
| 第三章 轴心时代老子之道的独特地位及其影响研究 | 第81-110页 |
| 第一节 儒道同源说研究 | 第82-85页 |
| 一、儒道同源说 | 第82页 |
| 二、对儒道同源说的批判 | 第82-85页 |
| 第二节 儒道异源说研究 | 第85-94页 |
| 一、基于老子和孔子地域文化不同而形成的儒道异源分析 | 第86-88页 |
| 二、基于老子和孔子生平际遇不同而形成的儒道异源分析 | 第88-91页 |
| 三、基于上古典籍对儒道两家的不同影响而形成的儒道异源分析 | 第91-94页 |
| 第三节 老子之道对儒墨道法的影响研究 | 第94-110页 |
| 一、老子之道对孔子学识的影响 | 第94-99页 |
| 二、老子之道对道家思想的影响 | 第99-106页 |
| 三、老子之道对墨家思想的影响 | 第106-108页 |
| 四、老子之道对法家及其它各家思想的影响 | 第108-110页 |
| 下篇新轴心时代老子之道的回归与现代文明建设研究 | 第110-160页 |
| 第四章 老子之道与物质文明和生态文明建设 | 第111-130页 |
| 第一节 传统物质文明建设模式批判 | 第112-119页 |
| 一、传统物质文明生产方式的主要特征批判 | 第112-114页 |
| 二、传统物质文明科学技术观及发展模式批判 | 第114-117页 |
| 三、传统物质文明建设的主要后果 | 第117-119页 |
| 第二节 现代物质文明建设与生态文明建设耦合新态势 | 第119-123页 |
| 一、现代社会物质生产与自然关系的新认识 | 第119-120页 |
| 二、现代社会物质生产的主要形态 | 第120-122页 |
| 三、现代社会物质生产的技术形态 | 第122页 |
| 四、现代社会物质生产的价值转向：走向人与自然和谐 | 第122-123页 |
| 第三节 老子之道的生态智慧及其多重表现 | 第123-126页 |
| 一、天人合一：老子生态智慧的哲学基础 | 第123-124页 |
| 二、老子之道之生态智慧的多维视角 | 第124-126页 |
| 第四节 遵老子之道建构人与自然和谐的哲学 | 第126-130页 |
| 一、环境哲学的兴起及其哲学范式与理论建构 | 第126-128页 |
| 二、以道建构环境哲学认识论 | 第128-130页 |
| 第五章 老子之道与政治文明建设 | 第130-146页 |
| 第一节 “无为而治”治国理念与历代盛世初世概述 | 第131-134页 |
| 一、汉初“无为而治”与文景之治 | 第131-132页 |
| 二、唐初“无为”政治与贞观之治 | 第132页 |
| 三、宋初政坛之“清静无为” | 第132-133页 |
| 四、明初奉《道德经》为治国经典 | 第133-134页 |
| 第二节 “无为而治”治国理念的“入世”本源及内涵 | 第134-138页 |
| 一、务为治者也 | 第134-136页 |
| 二、无为而无不为 | 第136-138页 |
| 第三节 当今世界政治格局新特征与老子之道的启示意义 | 第138-146页 |
| 一、“文明的共存”与“老子的世故论” | 第138-141页 |
| 二、老子之政统思想对文明共存的意义 | 第141-146页 |
| 第六章 老子之道与精神文明建设 | 第146-160页 |
| 第一节 现代人类社会与个人精神存在的困惑 | 第147-153页 |
| 一、异化的现代生活方式 | 第147-149页 |
| 二、个体存在的幸福困惑 | 第149-153页 |
| 第二节 老子之道对现代精神文明建设的启示 | 第153-157页 |
| 一、关切自我、自由与本真的老子之道 | 第153-155页 |
| 二、无为而治、社区自治的社会幸福观 | 第155-156页 |
| 三、清心寡欲、回归自然的个体幸福观 | 第156-157页 |
| 第三节 遵“道”转变物质文明的生活方式 | 第157-160页 |
| 一、由高消费生活向绿色生活转型 | 第157-158页 |
| 二、简朴、低碳、公正的生活方式 | 第158-160页 |
| 结语 | 第160-163页 |
| 参考文献 | 第163-171页 |
| 致谢 | 第171-175页 |
| 攻读读博士学位期间发表的论文 | 第175-176页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第176页 |
