斯宾诺莎的“理性与信仰并存”思想探析
| 中文摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-10页 |
| 导言 | 第10-12页 |
| 一、 斯宾诺莎“理性与信仰并存”思想的提出 | 第12-19页 |
| （一） 传统的犹太教教育 | 第12-13页 |
| （二） 崭新的时代精神 | 第13页 |
| （三） 理论渊源 | 第13-19页 |
| 1、 古希腊罗马时期的神性观 | 第14-15页 |
| 2、 中世纪哲学对信仰的推崇 | 第15-17页 |
| 3、 近代哲学对理性的高扬 | 第17-19页 |
| 二、 “理性与信仰并存”思想的本体论基础 | 第19-23页 |
| （一） 宇宙间只存在一个实体 | 第19-20页 |
| （二） 神或自然是唯一的实体 | 第20-23页 |
| 三、 “理性与信仰并存”思想的基本内容 | 第23-31页 |
| （一） 理性与信仰的分离 | 第23-25页 |
| 1、 目的：顺从上帝与追求真理 | 第24页 |
| 2、 基础：诉诸于《圣经》与求之于自然 | 第24-25页 |
| 3、 范围：虔敬、服从与真理、智慧 | 第25页 |
| （二） 理性与信仰的相合 | 第25-31页 |
| 1、 理性是论证宗教正确的唯一根据 | 第25-27页 |
| （1）斯宾诺莎对传统宗教迷信的批判 | 第25-26页 |
| （2）真正的宗教以理性为基础 | 第26-27页 |
| 2、 理性是断定启示真实性的基础 | 第27-28页 |
| （1）信仰依赖启示 | 第27-28页 |
| （2）可靠的领悟启示依赖理性 | 第28页 |
| 3、 信仰是对理性不完善的弥补 | 第28-31页 |
| （1）理性不是万能的 | 第28-29页 |
| （2）信仰的功用 | 第29-31页 |
| 四、 “理性与信仰并存”思想的后世效应及评析 | 第31-42页 |
| （一） “理性与信仰并存”思想的后世效应 | 第31-35页 |
| 1、 休谟对理性有限性的考察 | 第31-33页 |
| 2、 康德为信仰留下地盘 | 第33-34页 |
| 3、 现代哲学与宗教若即若离 | 第34-35页 |
| （二） 对“理性与信仰并存”思想的评析 | 第35-42页 |
| 1、 斯宾诺莎“理性与信仰并存”思想的意义 | 第36-40页 |
| （1）打开了一条妥协与调和之路 | 第36-38页 |
| （2）推进了思想自由和宗教信仰自由 | 第38页 |
| （3）指明了通往人类幸福的途径 | 第38-40页 |
| 2、 斯宾诺莎“理性与信仰并存”思想的不足 | 第40-42页 |
| 结语 | 第42-43页 |
| 注释 | 第43-46页 |
| 参考文献 | 第46-49页 |
| 致谢 | 第49页 |
