| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-10页 |
| 绪论 | 第10-21页 |
| (一) 苗族视角下的村落社区及个案研究评述 | 第14-21页 |
| 1、苗族文献梳理概况及研究简要评述 | 第15-17页 |
| 2、苗族村落社区及个案研究 | 第17-18页 |
| 3、迁徙历史与村落文化 | 第18-21页 |
| 第一章 村落概况 | 第21-28页 |
| 第一节 迁徙中留下来的群体 | 第21-24页 |
| 第二节 老刘寨主要家族的迁徙历史 | 第24-25页 |
| (一) 马氏 | 第24页 |
| (二) 李氏 | 第24-25页 |
| (三) 其它主要姓氏 | 第25页 |
| 第三节 村寨空间的发展变化 | 第25-27页 |
| 第四节 村寨共同体内部的支系构成 | 第27-28页 |
| 第二章 从“我家”到“我们寨子” —自我的的基本单元和具体呈现 | 第28-52页 |
| 第一节 核心家庭的构成 | 第30-34页 |
| (一) 从物理自然到社会中的家屋 | 第30-31页 |
| (二) 核心家庭的裂变 | 第31-34页 |
| 第二节 核心家庭边界的外延——以叫魂体系为例 | 第34-37页 |
| 第三节 村寨共同体的自我构建 | 第37-44页 |
| (一) 以血缘和姻亲构成的村落共同体 | 第37-39页 |
| (二) 村寨共同体的集体仪式：祭龙 | 第39-42页 |
| (三) 村寨共同体的消解 | 第42-44页 |
| 第四节 共同体内部自我认同的构建层次及其作用机制 | 第44-52页 |
| (一) 共同体内部的历史迁徙感：葬礼中的东方记忆 | 第44-46页 |
| (二) 仪式中自我与他者的区隔 | 第46-48页 |
| (三) 对跨群交往中形成的禁忌遵守 | 第48-50页 |
| (四) 我群与他群的塑性 | 第50-52页 |
| 第三章 村落共同体的边界及与他者的互动 | 第52-68页 |
| 第一节 从自我的文化表征到跨村寨的社会交融 | 第52-64页 |
| (一) 出生礼 | 第52-53页 |
| (二) 结婚礼 | 第53-59页 |
| (三) 葬礼等 | 第59-64页 |
| 第二节 婚姻交换 | 第64-68页 |
| (一) 传统文化中的婚姻交换特点 | 第64-65页 |
| (二) 变迁中的婚姻交换 | 第65-66页 |
| (三) 国家化历程加速带来的婚姻变迁 | 第66-68页 |
| 第四章 国家化进程中的共同体型塑与跨境交往关系演化 | 第68-77页 |
| 第一节 自我中的“他”：国家认同所带来自我的他者 | 第68-70页 |
| (一) 国家化的历程 | 第68-69页 |
| (二) 国家在场的边境往返迁徙 | 第69-70页 |
| 第二节 跨境婚姻的单向性人口流动 | 第70-73页 |
| 第三节 快与慢之痛：剧变的传统文化 | 第73-77页 |
| (一) 仪式中的越南师傅 | 第73-74页 |
| (二) 新的冷与热：跨境中的交往 | 第74-77页 |
| 结语 | 第77-80页 |
| 参考文献 | 第80-83页 |
| 附录：田野图片 | 第83-87页 |
| 致谢 | 第87页 |