台湾妈祖廟籤诗探赜--以淡水河流域为中心
| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 中文文摘 | 第7-19页 |
| 绪论 | 第19-33页 |
| 一、研究动机与目的 | 第19-23页 |
| 二、文献探讨 | 第23-29页 |
| 三、研究范围与方法 | 第29-33页 |
| 第一章 籤诗的源起与流变 | 第33-53页 |
| 第一节 籤诗释义 | 第33-35页 |
| 第二节 籤诗的源起 | 第35-41页 |
| 第三节 籤诗与谶緯的关联 | 第41-45页 |
| 第四节 籤诗的流变 | 第45-51页 |
| 本章小結 | 第51-53页 |
| 第二章 北台湾淡水河流域的妈祖信仰 | 第53-73页 |
| 第一节 淡水河流域的开发史 | 第53-57页 |
| 一、自然环境 | 第53-54页 |
| 二、人文生态 | 第54-56页 |
| 三、淡水河流域沿岸的兴衰交替 | 第56-57页 |
| 第二节 妈祖信仰渊源及其在台湾的发展 | 第57-60页 |
| 一、妈祖崇祀的渊源 | 第57-59页 |
| 二、妈祖信仰在台湾的发展 | 第59-60页 |
| 第三节 台北市主要妈祖庙梗概 | 第60-64页 |
| 一、北投关渡宫 | 第60-61页 |
| 二、台北天后宫 | 第61-62页 |
| 三、松山慈祐宫 | 第62-63页 |
| 四、士林慈諴宫 | 第63-64页 |
| 第四节 新北市主要妈祖庙梗概 | 第64-68页 |
| 一、新庄慈祐宫 | 第64-65页 |
| 二、八里天后宫 | 第65-66页 |
| 三、淡水福佑宫 | 第66-67页 |
| 四、板桥慈惠宫 | 第67-68页 |
| 本章小結 | 第68-70页 |
| 附图 | 第70-73页 |
| 第三章 籤诗结构与内容探驪 | 第73-89页 |
| 第一节 台湾妈姐庙籤诗源流及庙籤的类型 | 第73-79页 |
| 一、籤诗在台湾的流传 | 第73-75页 |
| 二、台湾庙宇籤诗的类型 | 第75-79页 |
| 第二节 籤诗结构探析—以板桥慈惠宫为例 | 第79-82页 |
| 第三节 籤诗籤解类型之探究 | 第82-86页 |
| 本章小結 | 第86-89页 |
| 第四章 天上圣母六十甲子籤诗典故探珠 | 第89-117页 |
| 第一节 籤诗使用典故的概况 | 第89-93页 |
| 第二节 籤诗典故探源—汉朝以前 | 第93-100页 |
| 第三节 籤诗典故探源—唐至明朝 | 第100-107页 |
| 第四节 籤诗典故探源—戏曲及民间故事 | 第107-115页 |
| 本章小結 | 第115-117页 |
| 第五章 台湾妈祖庙籤诗意涵与社会价值 | 第117-149页 |
| 第一节 籤诗蕴含三教思想 | 第117-123页 |
| 一、儒教——伦理道德重实践 | 第118-119页 |
| 二、道教——修道养生求正果 | 第119-121页 |
| 三、佛教——因果轮迴求解脱 | 第121-123页 |
| 第二节 籤诗的文学特点 | 第123-134页 |
| 一、籤诗的语言形式 | 第123-130页 |
| 二、籤诗的语言特色 | 第130-134页 |
| 第三节 籤诗的社会价值—以淡水福佑宫为例 | 第134-142页 |
| 一、台湾妈祖籤诗的影响 | 第135-138页 |
| 二、籤诗的社会价值 | 第138-142页 |
| 第四节 籤诗与民间信仰文化 | 第142-146页 |
| 一、籤诗符合信众的心理需求 | 第143-144页 |
| 二、籤诗传承了民间信仰文化 | 第144-146页 |
| 本章小結 | 第146-149页 |
| 第六章 结论 | 第149-153页 |
| 一、籤诗和古代谶緯息息相关 | 第150页 |
| 二、籤诗雅俗兼具蕴涵民间文学的气息 | 第150-151页 |
| 三、籤诗辞浅旨还体现民间文学的特质 | 第151页 |
| 四、籤诗的文学定位问题 | 第151-152页 |
| 五、研究发现已达“探驪得珠”之目的 | 第152-153页 |
| 附图—淡水河流域主要妈祖庙宇的面貌 | 第153-159页 |
| 附录一、板桥慈惠宫籤诗六十首 | 第159-175页 |
| 附录二、淡水福佑宫籤诗六十首 | 第175-185页 |
| 参考文献 | 第185-197页 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 | 第197-199页 |
| 致谢 | 第199-201页 |
| 个人简介 | 第201-203页 |
