| 中文摘要 | 第1-9页 |
| 英文摘要 | 第9-12页 |
| 前言 | 第12-17页 |
| 一、一个在伦理思想史上未被重视的思想家 | 第12-15页 |
| 二、王安石伦理思想研究的现实意义 | 第15-17页 |
| 第一章 “积贫、积弱”:王安石伦理思想产生的历史背景 | 第17-39页 |
| 一、北宋社会政治发展的怪圈 | 第17-28页 |
| 二、北宋社会经济的新发展 | 第28-34页 |
| 三、北宋社会文化发展的新格局 | 第34-39页 |
| 第二章 “善恶由习”:王安石伦理思想的理论基础 | 第39-57页 |
| 第一节 性不可以言善恶 | 第41-49页 |
| 一、性情一也 | 第41-46页 |
| 二、善恶由习 | 第46-49页 |
| 第二节 五事成性 | 第49-57页 |
| 一、尽性则至于命 | 第49-52页 |
| 二、继天道而成性 | 第52-57页 |
| 第三章 “义以制利”:王安石伦理思想的精神实质 | 第57-66页 |
| 第一节 非义之义 | 第57-61页 |
| 一、义利关系的历史演变 | 第57-59页 |
| 二、王安石的义利观的思想来源和特点 | 第59-61页 |
| 第二节 王安石的义利观的主要内容 | 第61-66页 |
| 一、以义理财 | 第62-63页 |
| 二、富国利民 | 第63-66页 |
| 第四章 “立善法于天下”:王安石政治伦理思想的实践诉求 | 第66-82页 |
| 第一节 “变风俗、立法度” | 第66-74页 |
| 一、三不欺 | 第67-69页 |
| 二、变更天下弊法，以趋先王之意 | 第69-74页 |
| 第二节 王安石的政治伦理实践 | 第74-82页 |
| 一、兴利除弊的地方官 | 第74-77页 |
| 二、忧国忧民的京官 | 第77-78页 |
| 三、变法革新的宰相 | 第78-82页 |
| 第五章 “均济贫弱”:王安石经济伦理思想的价值取向 | 第82-105页 |
| 第一节 “欲富天下则资之天地” | 第82-88页 |
| 一、兴农事自不费国财 | 第84-85页 |
| 二、货贿通流，而国用饶 | 第85-88页 |
| 第二节 “均天下之财，使百姓无贫” | 第88-93页 |
| 一、摧抑兼并 | 第89-91页 |
| 二、制法而加于兼并之人 | 第91-93页 |
| 第三节 王安石践行经济伦理思想的主要内容 | 第93-105页 |
| 一、均输法 | 第93-94页 |
| 二、青苗法 | 第94-96页 |
| 三、农田水利法 | 第96-97页 |
| 四、募役法 | 第97-99页 |
| 五、市易法 | 第99-101页 |
| 六、方田均税法 | 第101-105页 |
| 第六章 “经世致用”:王安石教育伦理思想的根本旨趣 | 第105-125页 |
| 第一节 教之以德 | 第108-113页 |
| 一、大力兴办学校，健全学校体系 | 第110页 |
| 二、改革教育方针，培养“经世应务”的有用人才 | 第110-111页 |
| 三、选择教材，更新教育内容 | 第111-112页 |
| 四、创立“三舍法”，实行育用一体化政策 | 第112-113页 |
| 第二节 养之以性 | 第113-115页 |
| 一、“饶之以财”，以养廉 | 第114-115页 |
| 二、“约之以礼”，以养情 | 第115页 |
| 三、“裁之以法”，以止恶 | 第115页 |
| 第三节 取之以事 | 第115-120页 |
| 一、“博询众庶” | 第118页 |
| 二、面试审察 | 第118-119页 |
| 三、试之以事 | 第119-120页 |
| 第四节 任之以能 | 第120-125页 |
| 一、“铢量其能”，量才录用 | 第120页 |
| 二、“任人以专”，用人以久 | 第120-121页 |
| 三、不拘“资序”，破格用人 | 第121页 |
| 四、委之以诚，用人不疑 | 第121-125页 |
| 结束语 “荆公新学”:王安石伦理思想的历史地位 | 第125-144页 |
| 一、荆公新学的特质 | 第125-131页 |
| 二、荆公新学的时代特点 | 第131-135页 |
| 三、荆公新学对理学的影响 | 第135-140页 |
| 四、荆公新学与改革开放 | 第140-144页 |
| 参考文献 | 第144-148页 |
| 附录:在读期间发表的学术论文 | 第148-149页 |
| 后记 | 第149-150页 |
