| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-10页 |
| 第1章 绪论 | 第10-16页 |
| ·本课题研究目的与意义 | 第10页 |
| ·与本课题相关的研究现状 | 第10-14页 |
| ·本课题研究方法 | 第14页 |
| ·写作思路及研究期望 | 第14-16页 |
| 第2章 关、马音乐思想产生的时代和文化背景 | 第16-28页 |
| ·关、马音乐思想产生的时代背景 | 第16-19页 |
| ·社会面貌 | 第16-17页 |
| ·阶层属性 | 第17-19页 |
| ·关、马音乐思想产生的文化背景 | 第19-24页 |
| ·草原文化与中原文化的碰撞与融合 | 第19-21页 |
| ·俗文化大盛(市井文化) | 第21-22页 |
| ·宗教文化之全真教 | 第22-24页 |
| ·元曲概况 | 第24-28页 |
| ·元杂剧 | 第24-25页 |
| ·元散曲 | 第25-28页 |
| 第3章 关、马的生平、作品与思想 | 第28-38页 |
| ·关汉卿生平、作品及思想 | 第28-31页 |
| ·关汉卿生平 | 第28-29页 |
| ·关汉卿作品 | 第29-30页 |
| ·关汉卿思想 | 第30-31页 |
| ·马致远生平、作品及思想 | 第31-35页 |
| ·马致远生平 | 第31-32页 |
| ·马致远作品 | 第32-33页 |
| ·马致远思想 | 第33-35页 |
| ·关、马思想比较 | 第35-38页 |
| 第4章 关汉卿音乐思想——人本主义 | 第38-50页 |
| ·“以心为本”——创作基点 | 第38-41页 |
| ·对儒家“表情说”的继承 | 第38-39页 |
| ·对儒家“表情说”的突破 | 第39-41页 |
| ·人本主义——创作理想 | 第41-45页 |
| ·“适意观” | 第41-42页 |
| ·在散曲中体现——“适意”享乐 | 第42-43页 |
| ·在杂剧中体现——“适意”批判 | 第43-45页 |
| ·市井文人——创作源泉、创演同盟 | 第45-48页 |
| ·民间音乐土壤 | 第45-47页 |
| ·女艺人关怀 | 第47-48页 |
| 小结 | 第48-50页 |
| 第5章 马致远音乐思想——由儒入道 | 第50-60页 |
| ·早年对儒家音乐思想的恪守与积极思考 | 第50-53页 |
| ·儒家音乐思想的恪守与古琴艺术 | 第50-52页 |
| ·对音乐与政治关系的思考 | 第52-53页 |
| ·中晚年虚无主义音乐思想的产生与表现 | 第53-57页 |
| ·“神仙观” | 第53-54页 |
| ·在散曲中体现——“清风俊骨” | 第54-56页 |
| ·在杂剧中体现——“神仙道化剧” | 第56-57页 |
| ·传统山林文人——创作源泉、创演同盟 | 第57-59页 |
| 小结 | 第59-60页 |
| 第6章 关、马音乐思想比较研究及其意义——价值观思想决定创作 | 第60-68页 |
| ·关、马音乐思想比较 | 第60-64页 |
| ·“才人”与“文人”——创作基点 | 第60-61页 |
| ·“斗争”与“解脱”——创作方向 | 第61-62页 |
| ·“人性”与“宗教”——创作哲学 | 第62-64页 |
| ·关、马在中国文人音乐思想史中的意义 | 第64-68页 |
| ·关汉卿音乐思想的意义 | 第64-65页 |
| ·马致远音乐思想的意义 | 第65-68页 |
| 结语 | 第68-70页 |
| 参考文献 | 第70-74页 |
| 致谢 | 第74-76页 |
| 攻读硕士学位期间的研究成果 | 第76页 |