《子不语》思想内涵新探
| 摘要 | 第6-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 绪论 | 第9-17页 |
| 一、《子不语》成书的社会时代背景 | 第9-11页 |
| 二、《子不语》的研究现状与研究意义 | 第11-15页 |
| （一）研究《子不语》的论文及著作 | 第11-14页 |
| （二）研究《子不语》的意义 | 第14-15页 |
| 三、预期创新点与研究方法 | 第15-17页 |
| （一）预期创新点 | 第15页 |
| （二）研究方法 | 第15-17页 |
| 第一章 《子不语》中的官吏形象及其吏治思想 | 第17-32页 |
| 一、《子不语》官吏形象系列 | 第17-24页 |
| （一）循吏形象 | 第17-19页 |
| （二）酷吏形象 | 第19-21页 |
| （三）贪官形象 | 第21-24页 |
| 二、《子不语》吏治思想 | 第24-27页 |
| （一）“宰官必用读书人” | 第24-25页 |
| （二）关心百姓疾苦 | 第25-26页 |
| （三）向往政治清明 | 第26-27页 |
| 三、《子不语》吏治思想的儒道文化渊源 | 第27-32页 |
| （一）儒家吏治思想 | 第27-30页 |
| （二）道家吏治思想 | 第30-32页 |
| 第二章 《子不语》的生死观念和人鬼观念 | 第32-45页 |
| 一、《子不语》的生死观 | 第32-36页 |
| （一）热爱生命，不惧死亡 | 第32-35页 |
| （二）《子不语》生死观的儒道文化渊源 | 第35-36页 |
| 二、《子不语》中的鬼形象 | 第36-40页 |
| （一）何以为“鬼” | 第37-38页 |
| （二）因怨复仇型鬼形象 | 第38-39页 |
| （三）无故扰人型鬼形象 | 第39-40页 |
| 三、《子不语》对人鬼关系的认识 | 第40-45页 |
| （一）鬼伎有限，人善可胜鬼 | 第40-42页 |
| （二）借鬼喻人，劝恶人为善 | 第42-45页 |
| 第三章 《子不语》的佛道观 | 第45-57页 |
| 一、《子不语》中的僧人和道士形象类型 | 第45-51页 |
| （一）身怀灵力的神人 | 第45-46页 |
| （二）攘灾除难的救世者 | 第46-47页 |
| （三）谋财害命的妖僧恶道 | 第47-51页 |
| 二、《子不语》的对佛道的态度 | 第51-57页 |
| （一）不喜佛 | 第53-54页 |
| （二）不喜仙 | 第54-57页 |
| 第四章 《子不语》的生命价值观的超时空性与落后性 | 第57-63页 |
| 一、《子不语》生命价值观的超时空性 | 第57-60页 |
| （一）突破等级差别，对生命优劣重新认知 | 第57-58页 |
| （二）冲破物种差别，对生命奇观大力赞美 | 第58-60页 |
| 二、《子不语》生命价值观的落后性 | 第60-63页 |
| （一）矛盾的女性观 | 第60-61页 |
| （二）内容的随意性 | 第61-63页 |
| 结语 | 第63-64页 |
| 注释 | 第64-66页 |
| 参考文献 | 第66-68页 |
| 攻读硕士学位期间所发表的学术论文 | 第68-70页 |
| 致谢 | 第70页 |
