“共在”的意义--儿童教育的现象学反思
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 目录 | 第6-8页 |
| 导言 | 第8-23页 |
| 一、研究的缘起 | 第8-11页 |
| 二、相关问题研究述评 | 第11-16页 |
| 三、核心概念的辨析 | 第16-20页 |
| 四、选择现象学视角的依据 | 第20-21页 |
| 五、研究意义 | 第21-23页 |
| 第一章 ：儿童与现象学的“世界” | 第23-50页 |
| 第一节：现象学“世界”的发现 | 第23-30页 |
| 一、从背景走向前台的世界 | 第23-25页 |
| 二、现象学“世界”的概念 | 第25-26页 |
| 三、人与世界的相互生成 | 第26-30页 |
| 第二节：儿童与世界的相遇与认识 | 第30-37页 |
| 一、儿童对于世界的惊奇 | 第31-32页 |
| 二、儿童在世界中的“现身情态” | 第32-34页 |
| 三、儿童对世界的认识 | 第34-37页 |
| 第三节：儿童教育与现象学的“世界” | 第37-41页 |
| 一、无世界的儿童教育 | 第37-38页 |
| 二、世界在教育中的伪装 | 第38-41页 |
| 第四节：向世界开放的儿童教育 | 第41-50页 |
| 一、寻找原初世界的儿童教育 | 第41-43页 |
| 二、儿童在世界中追寻生活的意义 | 第43-50页 |
| 第二章 ：儿童在世界中的“自我” | 第50-72页 |
| 第一节：“自我”在教育中的出场方式 | 第50-55页 |
| 一、礼的彰显与道德自觉 | 第50-51页 |
| 二、“认识自己”与儿童教育的出现 | 第51-52页 |
| 三、心理学“自我”的概念化 | 第52-54页 |
| 四、“先验自我”与“世界” | 第54-55页 |
| 第二节：现代教育中儿童“自我”形成的困难 | 第55-58页 |
| 一、做个儿童好难 | 第55-56页 |
| 二、表现主义对内在声音的压制 | 第56页 |
| 三、自我的陌生人 | 第56-58页 |
| 第三节：习惯、人格与自我的确立 | 第58-65页 |
| 一、习惯与儿童的天性 | 第58-62页 |
| 二、人格与儿童的自我建构 | 第62-65页 |
| 第四节：寻求超越的儿童心灵和世界 | 第65-72页 |
| 一、自给予性的现代世界 | 第65-67页 |
| 二、自我在世界中的超越 | 第67-72页 |
| 第三章 ：儿童与世界中的他人 | 第72-91页 |
| 第一节：他人问题何以成为一个现代教育问题 | 第72-77页 |
| 一、谁是他人 | 第72-76页 |
| 二、自我与无“世界”的他人 | 第76-77页 |
| 第二节：我与他人的各种“共在” | 第77-82页 |
| 一、主体意识层次的“共在” | 第78-80页 |
| 二、实存层面的“共在” | 第80-81页 |
| 三、生存论基础上的共在 | 第81-82页 |
| 第三节：生存论上的承认与蔑视 | 第82-86页 |
| 一、作为“共在”前提的承认 | 第83-86页 |
| 二、蔑视与被动生活 | 第86页 |
| 第四节：向着他人的超越 | 第86-91页 |
| 一、存在的虚空与他人的在场 | 第87页 |
| 二、欲望的指向与他人 | 第87-88页 |
| 三、伦理学是精神之光 | 第88-91页 |
| 第四章 ：与世界“共在”的儿童教育 | 第91-118页 |
| 第一节：回到原初的“实事” | 第91-98页 |
| 一、现象学“实事”的起源 | 第91-92页 |
| 二、儿童教育的“实事” | 第92-98页 |
| 第二节：背离“实事”的教育实体 | 第98-105页 |
| 一、传统共同体理想在后现代话语下的破产 | 第99-102页 |
| 二、差异对教育的冲击 | 第102-103页 |
| 三、解放被压制的差异性 | 第103-105页 |
| 第三节 ：“共在”与儿童的心灵 | 第105-109页 |
| 一、教育对儿童心灵的关注 | 第105-106页 |
| 二、理解儿童心灵的努力 | 第106-108页 |
| 三、儿童的心灵与世界 | 第108-109页 |
| 第四节：“生生之德”与“共在”的教育 | 第109-118页 |
| 一、“生生之德”的中国文化 | 第110-111页 |
| 二、“生生”文化与儿童的教育 | 第111-114页 |
| 三、寻根的儿童教育 | 第114-118页 |
| 结语 | 第118-119页 |
| 参考文献 | 第119-126页 |
| 一、著作部分 | 第119-122页 |
| 二、论文 | 第122-126页 |
| 后记 | 第126页 |
