| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 绪论 | 第9-17页 |
| 第一章:袁枚与乾嘉时代 | 第17-43页 |
| 第一节:乾嘉时代的社会背景 | 第17-29页 |
| 一、盛世的阴影 | 第17-23页 |
| 二、盛世中的诗人袁枚 | 第23-29页 |
| 第二节:乾嘉时代的文化生态 | 第29-43页 |
| 一、学术的兴盛 | 第29-33页 |
| 二、士人个性的压抑与发展 | 第33-38页 |
| 三、盛世的诗坛 | 第38-43页 |
| 第二章:性灵说的内核及特征 | 第43-99页 |
| 第一节:"性灵"概念的厘清 | 第43-54页 |
| 一、"性灵"作为固定词语在语义上的发展 | 第44-46页 |
| 二、"性灵"作为袁枚诗歌理论指称的考察 | 第46-48页 |
| 三、"性灵"在袁枚诗歌理论中的涵义解析 | 第48-54页 |
| (一) 性灵与性情 | 第48-52页 |
| (二) 性灵与灵性 | 第52-54页 |
| 第二节:性灵说的内核 | 第54-81页 |
| 一、性灵说的内核界定 | 第54-59页 |
| 二、性灵说的具体内容 | 第59-72页 |
| (一) 发之以真性,肇之以真情 | 第59-63页 |
| (二) 揉之以自然,放之以灵感 | 第63-66页 |
| (三) 著之以个性,活之以灵趣 | 第66-72页 |
| 三、性灵说的理论补充 | 第72-81页 |
| (一) 诗才与学问的统一 | 第72-75页 |
| (二) 神韵与自然的统一 | 第75-78页 |
| (三) 新变与复古的对立 | 第78-81页 |
| 第三节:性灵说的特征 | 第81-99页 |
| 一、最少的束缚 | 第81-88页 |
| (一) 诗不必载道,言志即言情 | 第81-83页 |
| (二) 诗非关学理,贵自然平易 | 第83-86页 |
| (三) 诗无论唐宋,尚生动鲜活 | 第86-88页 |
| 二、最大的包容 | 第88-94页 |
| (一) 流派有别,风格各异,皆可存诗 | 第88-91页 |
| (二) 不分阶层,不分男女,皆可吟诗 | 第91-92页 |
| (三) 情无高低,语无俗雅,皆可成诗 | 第92-94页 |
| 三、最生动的审美旨趣 | 第94-99页 |
| 第三章 袁枚诗歌对性灵说的实践(上) | 第99-127页 |
| 第一节 天性本真的坚执 | 第99-110页 |
| 一、独立人格与自由意志的标举 | 第100-104页 |
| 二、生命价值与生命意识的高扬 | 第104-110页 |
| 第二节 自然平易的审美追求 | 第110-116页 |
| 一、白话的熟练运用 | 第110-113页 |
| 二、典故的巧妙使用 | 第113-116页 |
| 第三节:个性与著我的强调 | 第116-127页 |
| 一、类型主题的个性处理 | 第116-118页 |
| 二、类型情感的个性表达 | 第118-121页 |
| 二、类型意境的个性塑造 | 第121-127页 |
| 第四章 袁枚诗歌对性灵说的实践(下) | 第127-173页 |
| 第一节 言情:心灵的主导 | 第127-139页 |
| 一、青春的激情 | 第127-131页 |
| 二、情之所先,莫如男女 | 第131-135页 |
| 三、至情即天籁 | 第135-139页 |
| 第二节 逞才:灵感的驱发 | 第139-154页 |
| 一、细节的精确把握 | 第140-145页 |
| (一) 对转瞬即逝的情绪、印象、感觉等的细致捕捉与表达 | 第140-143页 |
| (二) 氛围塑造的现场感与立体感 | 第143-145页 |
| 二、高超的修辞 | 第145-154页 |
| (一) 巧妙设譬与博喻连比 | 第145-150页 |
| (二) 因物拟人与即物移情 | 第150-154页 |
| 第三节 入趣:灵趣的涵咏 | 第154-173页 |
| 一、童趣与天趣 | 第155-161页 |
| (一) 童心式的趣味体验 | 第156-159页 |
| (二) 童言化的语言风格 | 第159-161页 |
| 二、谐趣与风趣 | 第161-166页 |
| (一) 以庄入谐 | 第162-164页 |
| (二) 以谐驭庄 | 第164-166页 |
| 三、闲趣与俗趣 | 第166-173页 |
| (一) 现实色相的审美观照 | 第166-169页 |
| (二) 生存困境的诗意体察 | 第169-173页 |
| 余论:袁枚诗歌实践与理论的矛盾 | 第173-191页 |
| 结语 | 第191-193页 |
| 参考文献 | 第193-201页 |
| 后记 | 第201-202页 |