荀子人性论思想研究
| 摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 1 引言 | 第12-17页 |
| 1.1 研究背景与意义 | 第12-13页 |
| 1.1.1 研究背景 | 第12页 |
| 1.1.2 研究意义 | 第12-13页 |
| 1.2 研究现状与内容 | 第13-15页 |
| 1.2.1 国内研究现状与发展趋势 | 第13-15页 |
| 1.2.2 国外研究现状与发展趋势 | 第15页 |
| 1.3 研究方法及创新点 | 第15-17页 |
| 1.3.1 研究方法 | 第15-16页 |
| 1.3.2 创新点 | 第16-17页 |
| 2 荀子人性论的产生 | 第17-25页 |
| 2.1 人性论的历史沿革 | 第17-20页 |
| 2.1.1 西周的人性思想 | 第17-18页 |
| 2.1.2 对孔孟的人性思想批判与继承 | 第18-20页 |
| 2.2 荀子人性论产生的历史背景 | 第20-23页 |
| 2.2.1 生产工具的变革 | 第20-21页 |
| 2.2.2 诸侯争霸 | 第21-22页 |
| 2.2.3 百家争鸣的思想条件 | 第22-23页 |
| 2.3 荀子人性论产生的条件 | 第23-25页 |
| 2.3.1 荀子唯物的自然观 | 第23-24页 |
| 2.3.2 荀子的个人阅历 | 第24-25页 |
| 3 荀子人性论的思想内涵 | 第25-34页 |
| 3.1 荀子对人性恶的论证 | 第25-29页 |
| 3.1.1 荀子对“性”的理解 | 第25-27页 |
| 3.1.2 荀子对“善恶”的界定 | 第27-28页 |
| 3.1.3 荀子对“性恶”的论证 | 第28-29页 |
| 3.2 由恶向善转变的逻辑路径 | 第29-34页 |
| 3.2.1 “化性起伪”的善之起源 | 第29-31页 |
| 3.2.2 “伪起而生礼义”的礼法衍生 | 第31-32页 |
| 3.2.3 “涂之人可以为禹”的终极目标 | 第32-34页 |
| 4 荀孟人性论比较及性恶论的影响 | 第34-41页 |
| 4.1 荀孟人性思想的异同 | 第34-36页 |
| 4.1.1 荀孟人性理解的差异 | 第34-35页 |
| 4.1.2 荀孟人性论的同一性 | 第35-36页 |
| 4.2 性恶论对后世人性论的影响 | 第36-41页 |
| 4.2.1 对性恶论的影响 | 第36-37页 |
| 4.2.2 对秦汉时期人性论的影响 | 第37-38页 |
| 4.2.3 对宋明时期人性的影响 | 第38-41页 |
| 5 对荀子人性论的评判 | 第41-45页 |
| 5.1 对荀子人性论的批判 | 第41-43页 |
| 5.1.1 性恶论的自然主义谬误 | 第41-42页 |
| 5.1.2 荀子性恶论历史时代的局限性 | 第42-43页 |
| 5.2 荀子人性论的积极因素 | 第43-45页 |
| 5.2.1 唯物主义的基本立场 | 第43页 |
| 5.2.2 重视发挥人的能动性 | 第43-45页 |
| 6 荀子人性论的现代启示 | 第45-49页 |
| 6.1 对个人道德修养的启示 | 第45-46页 |
| 6.1.1 正确对待人的情欲 | 第45页 |
| 6.1.2 积善不息的修养方法 | 第45-46页 |
| 6.2 对我国社会治理的启示 | 第46-49页 |
| 6.2.1 完善社会礼法制度 | 第46-47页 |
| 6.2.2 发挥正确价值观的导向作用 | 第47-49页 |
| 结论 | 第49-50页 |
| 参考文献 | 第50-52页 |
| 后记 | 第52-53页 |
| 攻读学位期间取得的科研成果清单 | 第53页 |
