| 摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 1 引言 | 第11-16页 |
| 1.1 研究背景及研究意义 | 第11-12页 |
| 1.1.1 研究背景 | 第11-12页 |
| 1.1.2 研究意义 | 第12页 |
| 1.2 国内外研究现状 | 第12-14页 |
| 1.2.1 国内研究现状 | 第12-14页 |
| 1.2.2 国外研究现状 | 第14页 |
| 1.3 研究内容、研究方法及创新点 | 第14-16页 |
| 1.3.1 研究内容 | 第14-15页 |
| 1.3.2 研究方法 | 第15页 |
| 1.3.3 创新点 | 第15-16页 |
| 2 先秦儒家义利观的形成 | 第16-25页 |
| 2.1 先秦儒家义利观形成的背景 | 第16-19页 |
| 2.1.1 先秦儒家义利观形成的政治背景 | 第16-17页 |
| 2.1.2 先秦儒家义利观形成的经济背景 | 第17-18页 |
| 2.1.3 先秦儒家义利观形成的文化背景 | 第18-19页 |
| 2.2 先秦儒家义利观概述 | 第19-25页 |
| 2.2.1 义的概述 | 第20-21页 |
| 2.2.2 利的概述 | 第21-23页 |
| 2.2.3 义利观的概述 | 第23-25页 |
| 3 先秦儒家代表人物义利观的主要内容 | 第25-32页 |
| 3.1 孔子的义利观 | 第25-27页 |
| 3.1.1 孔子主张用“义”来区分君子和小人 | 第25-26页 |
| 3.1.2 见利思义的理性原则 | 第26页 |
| 3.1.3 “义以为上”的思想 | 第26-27页 |
| 3.2 孟子的义利观 | 第27-29页 |
| 3.2.1 以“仁”“义”为前提 | 第27-28页 |
| 3.2.2 强调“非义勿取”的道德原则 | 第28页 |
| 3.2.3 强调“舍生取义”的道德原则 | 第28-29页 |
| 3.3 荀子的义利观 | 第29-32页 |
| 3.3.1 提出“义利两有”的观点 | 第29-30页 |
| 3.3.2 提倡“隆礼贵法,礼法并用” | 第30-31页 |
| 3.3.3 主张“先义后利,以义制利” | 第31-32页 |
| 4 先秦儒家义利观分析 | 第32-40页 |
| 4.1 先秦儒家代表人物义利观的比较 | 第32-34页 |
| 4.1.1 先秦儒家代表人物“重义”的观点比较 | 第32-33页 |
| 4.1.2 先秦儒家代表人物“轻利”的观点比较 | 第33-34页 |
| 4.2 先秦儒家义利观对后世义利观的影响 | 第34-37页 |
| 4.2.1 西汉时期董仲舒的义利思想 | 第34-35页 |
| 4.2.2 两宋时期“二程”、朱熹的义利观 | 第35-36页 |
| 4.2.3 明清时期王阳明、王夫之的义利观 | 第36-37页 |
| 4.3 先秦儒家义利观的局限性 | 第37-40页 |
| 4.3.1 过分强调“礼”的作用,压抑人的个性和思想 | 第37页 |
| 4.3.2 过分注重道德的作用,忽略法治的作用 | 第37-38页 |
| 4.3.3 忽视物质利益的作用,阻碍经济和科技的发展 | 第38-40页 |
| 5 先秦儒家义利观的现代意义 | 第40-49页 |
| 5.1 先秦儒家义利观对个人价值追求的意义 | 第40-44页 |
| 5.1.1 肯定个人“求利”的正当性 | 第40-41页 |
| 5.1.2 倡导合于“义”的价值追求 | 第41-42页 |
| 5.1.3 坚持以义制利的道德原则 | 第42-43页 |
| 5.1.4 注重人格精神追求,加强自身文化修养 | 第43-44页 |
| 5.2 先秦儒家义利观对社会价值导向的意义 | 第44-49页 |
| 5.2.1 正视个人利益,以社会整体利益为本 | 第44-45页 |
| 5.2.2 对“义”与“利”双向注重,促进社会主义市场经济的发展 | 第45-46页 |
| 5.2.3 坚持道德信仰,营造重“义”的社会道德风气 | 第46-47页 |
| 5.2.4 树立正确的社会道德价值导向 | 第47-49页 |
| 结论 | 第49-50页 |
| 参考文献 | 第50-53页 |
| 后记 | 第53-54页 |
| 攻读学位期间取得的科研成果清单 | 第54页 |
