| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 引言 | 第10-11页 |
| 第一章 法律信仰的概述 | 第11-17页 |
| 一、法律信仰的概念与内涵 | 第11-14页 |
| （一） 信仰的概念 | 第11-12页 |
| （二） 法律信仰的概念 | 第12-13页 |
| （三） 法律信仰与信仰 | 第13-14页 |
| 二、法律信仰的特征 | 第14-15页 |
| （一） 民众的认同 | 第14页 |
| （二） 历史的延展 | 第14-15页 |
| （三） 社会的稳定 | 第15页 |
| 三、法律信仰的肯定说与否定说 | 第15-17页 |
| （一）法律信仰的肯定说 | 第15页 |
| （二）法律信仰的否定说 | 第15-16页 |
| （三）本文观点 | 第16-17页 |
| 第二章 西方法律信仰的培养与启示 | 第17-24页 |
| 一、西方法律信仰形成的背景 | 第17-19页 |
| （一）古希腊起源 | 第17-18页 |
| （二）中世纪成长 | 第18页 |
| （三）启蒙运动新的内涵 | 第18-19页 |
| 二、西方法律信仰形成的必然性 | 第19-20页 |
| （一）理性主义 | 第19页 |
| （二）契约精神 | 第19-20页 |
| （三）宗教信仰 | 第20页 |
| 三、西方法律信仰形成的必要性 | 第20-22页 |
| （一）法律价值 | 第20-21页 |
| （二）利益感知 | 第21页 |
| （三）民众的信服 | 第21-22页 |
| 四、西方法律信仰的启示 | 第22-24页 |
| （一）传统文化积淀 | 第22页 |
| （二）具有时代内涵 | 第22页 |
| （三）变革与反思 | 第22-24页 |
| 第三章 西方法律信仰视角下培养中国法律信仰内在悖论 | 第24-32页 |
| 一、价值观角度：一元论价值观的局限性 | 第24-25页 |
| （一）一元论价值观的生成 | 第24页 |
| （二）一元论解释法律信仰的误区 | 第24-25页 |
| 二、认识角度：自上而下的价值灌输 | 第25-27页 |
| （一）民众信服的来源 | 第25-26页 |
| （二）民众参与法律信仰塑造的基础 | 第26页 |
| （三）当今我国民众自下而上参与法律信仰塑造的可能性 | 第26-27页 |
| 三、法律移植角度：传统文化的割裂 | 第27-29页 |
| （一）法律信仰中的时间延展和经验积淀 | 第27-28页 |
| （二）西方文化与我国文化的区别 | 第28页 |
| （三）我国传统文化与法律信任 | 第28-29页 |
| 四、理性角度：“法律工具”的再认识 | 第29-32页 |
| （一）法律工具主义的内涵 | 第29-30页 |
| （二）法律信仰对于法律工具主义的冲击 | 第30页 |
| （三）法律信仰也是法律工具吗？ | 第30-32页 |
| 第四章 中国社会法律信仰培养的再生 | 第32-39页 |
| 一、内核：法律信仰的“寻根”属性 | 第32-34页 |
| （一）法律信仰的根源 | 第32-33页 |
| （二）法律信仰的虚无主义 | 第33页 |
| （三）法律信仰与法律 | 第33-34页 |
| 二、基础：民众应是信仰塑造的参与者 | 第34-35页 |
| （一）民众参与的必要性 | 第34页 |
| （二）民众参与的方式选择 | 第34-35页 |
| （三）“和而不同”的民众信仰差异 | 第35页 |
| 三、路径：基于当下国情对传统文化重新认识 | 第35-37页 |
| （一）基于当下国情的认识 | 第35-36页 |
| （二）传统文化的时代意义 | 第36页 |
| （三）整合路径选择 | 第36-37页 |
| 四、发展：求助、参与、反抗 | 第37-39页 |
| （一）第一层级：求助 | 第37-38页 |
| （三）第三层级：反抗 | 第38-39页 |
| 结论 | 第39-40页 |
| 参考文献 | 第40-44页 |
| 攻读硕士期间发表学士论文情况 | 第44-45页 |
| 致谢 | 第45页 |