| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5-6页 |
| 绪论 | 第9-14页 |
| 0.1 国外文献研究概况 | 第9-10页 |
| 0.2 国内文献研究概况 | 第10-12页 |
| 0.2.1 从辩证法的角度来对黑格尔《小逻辑》的研究 | 第10页 |
| 0.2.2 从黑格尔《小逻辑》中关于黑格尔的哲学观和哲学史观的角度研究 | 第10-11页 |
| 0.2.3 从黑格尔《小逻辑》文本的角度研究 | 第11-12页 |
| 0.2.4 从逻辑学角度对黑格尔《小逻辑》的研究 | 第12页 |
| 0.3 理论意义 | 第12-13页 |
| 0.4 现实意义 | 第13页 |
| 0.5 论文的研究特色和创新之处 | 第13-14页 |
| 1 近代以来西方知性神学观批判的历史发展 | 第14-20页 |
| 1.1 英国自然神论的神学观批判 | 第14-15页 |
| 1.2 斯宾诺莎泛神论的神学观批判 | 第15-16页 |
| 1.3 法国无神论的神学观批判 | 第16-17页 |
| 1.4 康德实践理性的神学观批判 | 第17-18页 |
| 1.5 黑格尔知性神学批判产生的理论前提 | 第18-20页 |
| 2 黑格尔《小逻辑》中知性神学观的文本考察 | 第20-31页 |
| 2.1“逻辑学概念的初步规定”中的神学观 | 第20-24页 |
| 2.2“本质论”中的神学观 | 第24-27页 |
| 2.3“概念论”中的神学观 | 第27-31页 |
| 3 黑格尔《小逻辑》中知性神学观批判分析 | 第31-43页 |
| 3.1 对知性形而上学中的理性神学的批判 | 第31-35页 |
| 3.1.1 知性知识有限性与上帝概念无限性的矛盾 | 第31-32页 |
| 3.1.2 知性论证中由有限到无限的逻辑过渡 | 第32-33页 |
| 3.1.3 知性知识只是认识上帝的一个环节 | 第33-35页 |
| 3.2 对神秘主义和道德神学知性神学观的理论批判 | 第35-38页 |
| 3.2.1 直接知识对于上帝的认识是抽象的直观 | 第35-37页 |
| 3.2.2 上帝的直接知识无法说明上帝存在的内容 | 第37页 |
| 3.2.3 道德神学中自由意志与道德行为之间的分离 | 第37-38页 |
| 3.3 黑格尔对知性思维上帝本质观的批判 | 第38-43页 |
| 3.3.1 知性上帝概念中形式与内容的相分离 | 第39-40页 |
| 3.3.2 知性上帝概念中普遍性与具体性相分离 | 第40-41页 |
| 3.3.3 知性上帝概念中主观性与客观性相分离 | 第41-43页 |
| 4 黑格尔《小逻辑》中知性神学观批判的理论价值和现实意义 | 第43-47页 |
| 4.1 为黑格尔建立辩证神学观提供了理论前提 | 第43-45页 |
| 4.2 丰富和深化了我国现有的神学观批判理论 | 第45-47页 |
| 结束语 | 第47-48页 |
| 参考文献 | 第48-54页 |
| 致谢 | 第54-55页 |
