| 摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 文献综述 | 第9-21页 |
| 第一章“正统马克思主义”辩证法的严重缺陷 | 第21-47页 |
| 第一节“正统马克思主义”的唯物辩证法范式 | 第21-29页 |
| 一、苏联唯物辩证法范式的基本内容 | 第21-24页 |
| 二、苏联唯物辩证法范式的理论特征 | 第24-27页 |
| 三、苏联唯物辩证法在马克思主义体系中的逻辑位置 | 第27-29页 |
| 第二节“正统马克思主义”辩证法的缘起 | 第29-38页 |
| 一、大俄罗斯主义传统 | 第29-32页 |
| 二、苏联唯物辩证法形成的社会背景 | 第32-35页 |
| 三、苏联唯物辩证法形成的理论背景 | 第35-38页 |
| 第三节 苏联唯物辩证法的严重缺陷之表现与缘由 | 第38-47页 |
| 一、苏联唯物辩证法造成的负面影响 | 第38-40页 |
| 二、苏联唯物辩证法对马克思、黑格尔的曲解 | 第40-43页 |
| 三、苏联对马克思主义哲学过度的行政干预 | 第43-47页 |
| 第二章 西方马克思主义辩证法的内在困境 | 第47-80页 |
| 第一节 西方马克思主义的多元化辩证法范式 | 第47-56页 |
| 一、西方马克思主义多元化辩证法的典型流派 | 第47-50页 |
| 二、西方马克思主义辩证法的理论特征 | 第50-53页 |
| 三、西方马克思主义辩证法对发达资本主义的批判 | 第53-56页 |
| 第二节 西方马克思主义辩证法的缘起 | 第56-67页 |
| 一、西方哲学的思想传统 | 第57-59页 |
| 二、西方马克思主义辩证法形成的社会背景 | 第59-63页 |
| 三、西方马克思主义辩证法形成的理论背景 | 第63-67页 |
| 第三节 西方马克思主义辩证法内在困境的表现与缘由 | 第67-80页 |
| 一、西方马克思主义辩证法存在困境的表现 | 第67-75页 |
| 二、西方马克思主义辩证法出现困境的缘由 | 第75-80页 |
| 第三章 雅各比对马克思主义辩证法理论的恢复与推进 | 第80-110页 |
| 第一节 精神分析：马克思主义辩证法的心理基础 | 第80-89页 |
| 一、精神分析之被遗忘的当代现实 | 第80-84页 |
| 二、法兰克福学派辩证的自我理论 | 第84-86页 |
| 三、精神分析对马克思主义辩证法的奠基 | 第86-89页 |
| 第二节 精神分析与马克思主义辩证法的内在结合 | 第89-99页 |
| 一、人的感性存在：精神分析与马克思主义辩证法结合的哲学起点 | 第89-92页 |
| 二、人的压抑与异化：精神分析与马克思主义辩证法结合的现实依据 | 第92-96页 |
| 三、人的救赎与解放：精神分析与马克思主义辩证法结合的终极目标 | 第96-99页 |
| 第三节 雅各比对马克思主义辩证法精神的推进 | 第99-110页 |
| 一、恢复历史与自然相统一的实践辩证法 | 第99-103页 |
| 二、还原主观与客观相统一的实践辩证法 | 第103-106页 |
| 三、回到理论与实践相统一的实践辩证法 | 第106-110页 |
| 第四章 雅各比对马克思主义辩证法现实化路径的探索 | 第110-136页 |
| 第一节 马克思主义辩证法现实化的主体：知识分子 | 第110-119页 |
| 一、扩大对马克思主义辩证法的理论认同 | 第110-113页 |
| 二、重建知识分子的公共精神 | 第113-116页 |
| 三、重建知识分子的乌托邦精神 | 第116-119页 |
| 第二节 马克思主义辩证法现实化的方法论 | 第119-127页 |
| 一、抵制社会健忘症，反思现实的历史结构 | 第119-122页 |
| 二、反对主观性崇拜，树立理性的主观性 | 第122-125页 |
| 三、关注“个人”与“政治”相统一的辩证法 | 第125-127页 |
| 第三节 马克思主义辩证法现实化的基本原则 | 第127-136页 |
| 一、坚持批判与建构相统一的基本原则 | 第128-131页 |
| 二、坚持人的主观能动性的基本原则 | 第131-133页 |
| 三、坚持理论联系实际的基本原则 | 第133-136页 |
| 结语 | 第136-142页 |
| 一、以实践的思维方式看待马克思主义辩证法 | 第136-137页 |
| 二、在现实中弘扬马克思创立的实践辩证法 | 第137-139页 |
| 三、马克思主义辩证法现实化的可能性与困难性 | 第139-142页 |
| 参考文献 | 第142-149页 |
| 致谢 | 第149-150页 |
| 在学期间所发表的文章 | 第150页 |
