| 致谢 | 第5-6页 |
| 摘要 | 第6-7页 |
| ABSTRACT | 第7-8页 |
| 1 引言 | 第11-22页 |
| 1.1 问题的缘起:为什么是友爱问题? | 第11-13页 |
| 1.2 为什么是奥古斯丁? | 第13-16页 |
| 1.3 国内外奥古斯丁思想研究现状简述 | 第16-19页 |
| 1.4 为什么称之为"友爱"?——基本概念辨析 | 第19-22页 |
| 2 古典哲学思想中的友爱及其困境 | 第22-37页 |
| 2.1 友爱源于相似性——古典友爱的条件 | 第23-29页 |
| 2.1.1 去恶向善的友爱——柏拉图的友爱 | 第23-26页 |
| 2.1.2 以德性作为最高原理——亚里士多德的"高贵"之爱 | 第26-29页 |
| 2.2 身体或灵魂的不朽?——柏拉图的爱与欲 | 第29-34页 |
| 2.3 西塞罗的友爱观 | 第34-37页 |
| 3 奥古斯丁友爱共同体的预备性分析 | 第37-58页 |
| 3.1 朋友是另一个自己——古典哲学源于自爱的友爱 | 第39-44页 |
| 3.2 我成为我的一个大问题——古典哲学的自我与遮蔽 | 第44-49页 |
| 3.3 面对他者的自我——奥古斯丁之对话性自我的重塑 | 第49-57页 |
| 3.4 小结 | 第57-58页 |
| 4 友爱秩序之奥古斯丁式重塑 | 第58-102页 |
| 4.1 友爱与羞耻——私人共同体的自私之爱 | 第60-67页 |
| 4.2 人性之恶——奥古斯丁友爱观的底色 | 第67-75页 |
| 4.3 在上帝之中的友爱——友爱的正当秩序 | 第75-88页 |
| 4.3.1 基于基督的身体——友爱何以可能? | 第76-82页 |
| 4.3.2 从意志到爱——灵魂的转向 | 第82-88页 |
| 4.4 人与人关系的新特质:友爱作为自爱与圣爱的通途 | 第88-101页 |
| 4.4.1 爱人如己——源自上帝之爱的自爱 | 第90-95页 |
| 4.4.2 作为现实地荣耀上帝的友爱 | 第95-101页 |
| 4.5 小结 | 第101-102页 |
| 5 友爱共同体之奥古斯丁式重塑 | 第102-134页 |
| 5.1 古典自我的同质化与友爱的同一性 | 第103-113页 |
| 5.2 从个体到共同体之恶——古典政治友爱的失序 | 第113-119页 |
| 5.3 从城邦到上帝之城——面向绝对的未来 | 第119-134页 |
| 5.3.1 源于自爱的统治欲——现实政治的悖乱秩序 | 第122-128页 |
| 5.3.2 对现实政治的制衡与对未来的期盼——友爱的政治意义 | 第128-134页 |
| 6 结语 | 第134-137页 |
| 参考文献 | 第137-144页 |
| 作者简历 | 第144页 |
