瓦尔特·本雅明的文学经验论
| 中文摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 绪论 | 第9-13页 |
| 一、 研究意义 | 第9-10页 |
| 二、 研究现状 | 第10-12页 |
| 三、 基本内容 | 第12-13页 |
| 第一章 本雅明文学经验论产生的理论渊源 | 第13-26页 |
| 第一节 本雅明的经验理论与康德的经验哲学 | 第13-19页 |
| 一、 对康德机械经验论的批判 | 第13-15页 |
| 二、 对康德先验概念的反抗 | 第15-18页 |
| 三、 对康德主体性经验观的反思 | 第18-19页 |
| 第二节 本雅明的经验理论与弥赛亚宗教经验理念 | 第19-26页 |
| 一、 弥赛亚救赎意识对神学传统的维护 | 第19-22页 |
| 二、 弥赛亚时间观对当下的历史透析 | 第22-24页 |
| 三、 弥赛亚神秘语言哲学对内在精神的关注 | 第24-26页 |
| 小结 | 第26页 |
| 第二章 经验在文学艺术中的贫乏及其原因 | 第26-50页 |
| 第一节 “经验”的内涵 | 第27-31页 |
| 一、 经验的概念 | 第27-29页 |
| 二、 经验与体验 | 第29-30页 |
| 三、 经验与文学 | 第30-31页 |
| 第二节 经验的贫乏及其原因 | 第31-35页 |
| 一、 经验贫乏的现状 | 第31-33页 |
| 二、 经验贫乏的原因 | 第33-35页 |
| 第三节 传统文学艺术的经验 | 第35-43页 |
| 一、 “光晕”概念 | 第35-38页 |
| 二、 讲故事的艺术 | 第38-41页 |
| 三、 传统神话寓言 | 第41-43页 |
| 第四节 现代文学艺术的经验 | 第43-50页 |
| 一、 震惊体验 | 第43-45页 |
| 二、 现代震惊艺术 | 第45-47页 |
| 三、 机械复制时代的文学艺术 | 第47-50页 |
| 第三章 经验的回归及其可能 | 第50-68页 |
| 第一节 寓言式批评理论 | 第50-56页 |
| 一、 寓言与象征 | 第50-53页 |
| 二、 寓言与巴洛克文学 | 第53-55页 |
| 三、 寓言与意象 | 第55-56页 |
| 第二节 现代文学的寓言批评实践 | 第56-63页 |
| 一、 卡夫卡式寓言对经验的表达 | 第56-58页 |
| 二、 布莱希特寓言剧对古旧故事的现实更新 | 第58-60页 |
| 三、 歌德作品中神话力量对自然命运的表征 | 第60-63页 |
| 第三节 经验在现代文学活动中的回归 | 第63-68页 |
| 一、 经验在当下的可生长性 | 第63-64页 |
| 二、 无意识写作对经验的追忆 | 第64-66页 |
| 三、 有意识碎片化回忆对童年经验的反思 | 第66-68页 |
| 第四章 本雅明文学经验论的意义与理论局限 | 第68-76页 |
| 第一节 文学经验论的意义 | 第69-72页 |
| 一、 反思批判经验在文学艺术活动中的衰微 | 第69-71页 |
| 二、 肯定现代文学艺术探寻经验回归的力量 | 第71-72页 |
| 第二节 文学经验论的理论局限 | 第72-76页 |
| 一、 理论思想具有内在矛盾性 | 第72-74页 |
| 二、 忽视了文学表达内容的丰富性 | 第74-76页 |
| 结语 | 第76-78页 |
| 参考文献 | 第78-81页 |
| 致谢 | 第81-82页 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文 | 第82页 |
