蒙古族抄儿音乐及其音乐审美研究
| 中文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-10页 |
| 绪论 | 第10-15页 |
| 一、 研究对象 | 第10-11页 |
| 二、 研究现状 | 第11-12页 |
| 三、 研究目的与研究方法 | 第12-13页 |
| 四、 论文结构 | 第13-15页 |
| 第一章 古代蒙古人的历史背景与文化特质 | 第15-24页 |
| 一、 古代蒙古人的历史背景 | 第15-16页 |
| （一） 13 世纪以前的蒙古人的历史背景 | 第15-16页 |
| （二） 蒙元帝国时期蒙古人的历史背景 | 第16页 |
| 二、 古代蒙古人的文化特质 | 第16-24页 |
| （一） 地域特质 | 第17页 |
| （二） 经济特质 | 第17-18页 |
| （三） 民族特质 | 第18-24页 |
| 第二章 浩林抄儿音乐现象与蒙古族音乐审美意识 | 第24-32页 |
| 一、 “浩林抄儿”的产生 | 第24-25页 |
| （一） 自然条件 | 第24-25页 |
| （二） 人文条件 | 第25页 |
| 二、 浩林抄儿音乐形态分析 | 第25-27页 |
| （一） 一喉双歌演唱形态 | 第25-26页 |
| （二） 二部音乐结构形态 | 第26-27页 |
| 三、 浩林抄儿与古代蒙古族音乐审美思想 | 第27-32页 |
| （一） 多声音乐思维的萌发 | 第27-29页 |
| （二） 抄儿歌唱行为的产生 | 第29-30页 |
| （三） 多声审美观念的确立 | 第30-32页 |
| 第三章 冒顿抄儿音乐现象与蒙古族音乐审美意识 | 第32-38页 |
| 一、 “冒顿抄儿”的产生 | 第32-33页 |
| （一） 自然条件 | 第32-33页 |
| （二） 人文条件 | 第33页 |
| 二、 冒顿抄儿音乐形态分析 | 第33-35页 |
| （一） 冒顿抄儿外观形态 | 第33-34页 |
| （二） 喉啭引声演奏形态 | 第34页 |
| （三） 多部音乐结构形态 | 第34-35页 |
| 三、 冒顿抄儿与古代蒙古族音乐审美思想 | 第35-38页 |
| （一） 乐器审美意识的诞生 | 第35-36页 |
| （二） 混声抄儿现象的出现 | 第36-37页 |
| （三） 多声审美尺度的延续 | 第37-38页 |
| 第四章 抄儿音乐对蒙古族传统音乐文化的影响 | 第38-53页 |
| 一、 蒙元时期的民族思想进程 | 第38-42页 |
| （一） 封建游牧与蒙古族文化进程 | 第38-39页 |
| （二） 封建游牧与蒙古族审美思想 | 第39-42页 |
| 二、 抄儿音乐审美观对民族传统器乐的影响 | 第42-46页 |
| （一） 弓弦抄儿的产生与运用 | 第42-43页 |
| （二） 弓弦抄儿形态分析 | 第43-44页 |
| （三） 多声音乐思维的内嵌 | 第44-45页 |
| （四） 和声概念的析出 | 第45-46页 |
| 三、 抄儿音乐审美观对民族传统声乐的影响 | 第46-50页 |
| （一） 抄儿合唱的产生与运用 | 第46-47页 |
| （二） 抄儿道音乐形态分析 | 第47-48页 |
| （三） 抄儿音乐思维的暗涵 | 第48-49页 |
| （四） 抄儿审美观念的升华 | 第49-50页 |
| 四、 抄儿音乐审美观对民族宗教音乐的影响 | 第50-53页 |
| （一）诵经中的抄儿之声 | 第50-51页 |
| （二）信仰中的抄儿观念 | 第51页 |
| （三）抄儿审美的历史沿袭 | 第51-53页 |
| 结论 | 第53-54页 |
| 参考文献 | 第54-57页 |
| 致谢 | 第57页 |
