| 中文摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-24页 |
| 绪论 | 第24-58页 |
| 第一节 道教与道家 | 第24-36页 |
| 一、道教与道家的概念区分 | 第24-27页 |
| 二、道教与道家的内涵区分 | 第27-31页 |
| 三、道教与道家影响文学的不同侧重 | 第31-36页 |
| 第二节 道教与中华民族传统文化 | 第36-47页 |
| 一、道教与中华民族传统文化(其一) | 第37-39页 |
| 二、道教与中华民族传统文化(其二) | 第39-44页 |
| 三、道教与中华民族传统文化(其三) | 第44-47页 |
| 第三节 本选题研究综述 | 第47-58页 |
| 一、国内外研究现状述略 | 第47-54页 |
| 二、选题意义与研究重点 | 第54-58页 |
| 第一章 魏晋南北朝道教与文学关系概述 | 第58-114页 |
| 第一节 魏晋南北朝的道馆(观)及其社会文化功能 | 第58-67页 |
| 第二节 魏晋南北朝道教仙境系统的拓展及其文学表现 | 第67-81页 |
| 一、天宫天界 | 第68-72页 |
| 二、昆仑仙境 | 第72-76页 |
| 三、蓬莱仙境 | 第76-79页 |
| 四、俗世凡间仙境 | 第79-81页 |
| 第三节 魏晋南北朝道教神仙谱系的完善及其文学表现 | 第81-91页 |
| 第四节 魏晋南北朝道教服食养生术的丰富及其文学表现 | 第91-114页 |
| 一、服丹药 | 第93-96页 |
| 二、服散 | 第96-102页 |
| 三、服草木药 | 第102-105页 |
| 四、服气 | 第105-109页 |
| 五、服符 | 第109-114页 |
| 第二章 三国道教与文学 | 第114-161页 |
| 第一节 曹魏道教与文学概述 | 第114-122页 |
| 一、道教创立的时代背景 | 第114-117页 |
| 二、世人生命意识的觉醒 | 第117-120页 |
| 三、寻仙求药与游仙文学 | 第120-122页 |
| 第二节 曹操 | 第122-129页 |
| 一、曹操与早期道教活动 | 第123-127页 |
| 二、道教与曹操的诗文创作 | 第127-129页 |
| 第三节 曹丕 | 第129-132页 |
| 第四节 曹植 | 第132-138页 |
| 一、道教与曹植的人生遭际 | 第132-135页 |
| 二、道教与曹植的诗文创作 | 第135-138页 |
| 第五节 阮籍 | 第138-145页 |
| 一、道教与阮籍的哲学思想 | 第139-141页 |
| 二、道教与阮籍的诗文创作 | 第141-145页 |
| 第六节 嵇康 | 第145-156页 |
| 一、道教与嵇康的师从、交游 | 第146-149页 |
| 二、道教与嵇康的诗文创作 | 第149-153页 |
| 三、嵇康对道教文化的影响 | 第153-156页 |
| 第七节 东吴、西蜀道教发展概况与文学表现 | 第156-161页 |
| 第三章 西晋道教与文学 | 第161-188页 |
| 第一节 西晋道教与奢靡世风、博物之学 | 第161-168页 |
| 一、西晋道教概况 | 第161-163页 |
| 二、奢靡享乐的世风与道教 | 第163-166页 |
| 三、文人集团中心人物与道教 | 第166-168页 |
| 第二节 张华 | 第168-175页 |
| 一、张华对儒、道的接纳 | 第169-170页 |
| 二、道教与张华的知识构成 | 第170-171页 |
| 三、道教与张华的文学创作 | 第171-175页 |
| 第三节 陆机 | 第175-181页 |
| 一、陆机对儒、道的兼融 | 第175-179页 |
| 二、陆机作品中的道教意象 | 第179-181页 |
| 第四节 西晋其他文人与道教 | 第181-188页 |
| 一、皇甫谧 | 第181-183页 |
| 二、陆云 | 第183-184页 |
| 三、嵇含 | 第184-185页 |
| 四、成公绥 | 第185-188页 |
| 第四章 东晋道教与文学 | 第188-231页 |
| 第一节 东晋道教与佛教、玄学、玄言诗 | 第188-195页 |
| 一、东晋道教概况 | 第188-190页 |
| 二、佛、玄、道的互融 | 第190-193页 |
| 三、玄言诗与道教 | 第193-195页 |
| 第二节 郭璞 | 第195-202页 |
| 一、道教与郭璞的师从、交游 | 第195-197页 |
| 二、道教与郭璞的文学创作 | 第197-201页 |
| 三、郭璞对道教文化的影响 | 第201-202页 |
| 第三节 干宝 | 第202-210页 |
| 一、道教与干宝的家学渊源、仕宦、交游 | 第202-205页 |
| 二、《搜神记》中的神仙群像 | 第205-207页 |
| 三、《搜神记》中的方术大观 | 第207-210页 |
| 第四节 王羲之 | 第210-218页 |
| 一、琅琊王氏家学门风 | 第210-212页 |
| 二、王羲之由儒入道 | 第212-216页 |
| 三、王羲之作品中的道教意象 | 第216-218页 |
| 第五节 陶渊明 | 第218-226页 |
| 一、道教与陶渊明的家学渊源及交游 | 第218-220页 |
| 二、陶渊明诗文作品中的道教意象 | 第220-224页 |
| 三、陶渊明对道教文化的影响 | 第224-226页 |
| 第六节 庾阐 | 第226-231页 |
| 第五章 南朝道教与文学 | 第231-278页 |
| 第一节 儒、释、道鼎立下的南朝道教与文学 | 第231-238页 |
| 一、南朝道教概况 | 第231-232页 |
| 二、佛、道的论争融和 | 第232-235页 |
| 三、佛、道融合对南朝文学的影响 | 第235-238页 |
| 第二节 谢灵运 | 第238-245页 |
| 一、陈郡谢氏家学门风 | 第238-240页 |
| 二、道教与谢灵运的仕宦生涯及哲学思想 | 第240-242页 |
| 三、道教与谢灵运的文学创作 | 第242-245页 |
| 第三节 沈约 | 第245-253页 |
| 一、沈约思想的复杂多面 | 第246-247页 |
| 二、道教与沈约的家学渊源、仕宦、交游 | 第247-251页 |
| 三、道教与沈约的诗文创作 | 第251-253页 |
| 第四节 江淹 | 第253-261页 |
| 一、江淹对儒、释、道的兼融 | 第253-254页 |
| 二、道教与江淹的仕宦生涯及交游 | 第254-256页 |
| 三、道教与江淹的诗文创作 | 第256-261页 |
| 第五节 孔稚珪 | 第261-265页 |
| 一、道教与孔稚硅家学渊源及交游 | 第261-264页 |
| 二、道教与孔稚珪的文学创作 | 第264-265页 |
| 第六节 萧衍 | 第265-274页 |
| 一、兰陵萧氏家学门风 | 第266-268页 |
| 二、萧衍对儒、释、道的兼融 | 第268-272页 |
| 三、道教与萧衍的诗文创作 | 第272-274页 |
| 第七节 萧统 | 第274-278页 |
| 第六章 北朝道教与文学 | 第278-303页 |
| 第一节 北朝道教与文学关系概貌 | 第278-283页 |
| 一、北朝道教概况 | 第278-280页 |
| 二、道教对北朝文学的影响 | 第280-283页 |
| 第二节 庾信 | 第283-288页 |
| 一、道教与庾信的家学渊源 | 第283-285页 |
| 二、道教与庾信的文学创作 | 第285-288页 |
| 第三节 杨街之 | 第288-290页 |
| 第四节 郦道元 | 第290-294页 |
| 第五节 颜之推 | 第294-300页 |
| 一、道教与颜之推的家学渊源 | 第295-297页 |
| 二、《颜氏家训》中的道教因素 | 第297-300页 |
| 第六节 崔浩 | 第300-303页 |
| 第七章 道士与文学 | 第303-351页 |
| 第一节 葛洪 | 第303-313页 |
| 一、葛洪的家学渊源、师从、交游 | 第304-307页 |
| 二、葛洪的文学创作 | 第307-313页 |
| 第二节 王嘉 | 第313-316页 |
| 第三节 陆修静 | 第316-322页 |
| 第四节 陶弘景 | 第322-337页 |
| 一、陶弘景的家学渊源与好道天性 | 第323-325页 |
| 二、陶弘景与文人的交游酬唱 | 第325-327页 |
| 三、陶弘景的文学创作 | 第327-337页 |
| 第五节 寇谦之 | 第337-342页 |
| 一、寇谦之的家学渊源与修道经历 | 第337-340页 |
| 二、寇谦之的文学创作 | 第340-342页 |
| 第六节 魏晋南北朝其他道士与文学 | 第342-351页 |
| 一、王浮 | 第343-345页 |
| 二、杨羲 | 第345-348页 |
| 三、顾欢 | 第348-351页 |
| 结语 | 第351-353页 |
| 参考文献 | 第353-367页 |
| 致谢 | 第367-368页 |
| 附录 二十世纪以来魏晋南北朝道教与文学研究论著索引 | 第368-382页 |
| 攻读博士学位期间发表学术论文目录 | 第382页 |