| 中文摘要 | 第1-9页 |
| 英文摘要 | 第9-10页 |
| 第一章 明清粤港澳基督教教会教育研究的学术史回顾 | 第10-34页 |
| 第一节 明清粤港澳基督教教会教育研究述评 | 第10-25页 |
| 一、 研究对象 | 第10-12页 |
| 二、 阶段划分及主要依据 | 第12-16页 |
| 三、 研究概况 | 第16-24页 |
| 四、 研究方法 | 第24-25页 |
| 第二节 基督教教会教育研究的五种范式 | 第25-34页 |
| 一、 “文化侵略论” | 第25-29页 |
| 二、 “文化帝国主义论” | 第29-30页 |
| 三、 “近(现)代化论” | 第30-31页 |
| 四、 “文化渗透与文化传播论” | 第31-32页 |
| 五、 “普遍主义论” | 第32-34页 |
| 第二章 明清之际早期天主教教会教育研究(1552-1806) | 第34-70页 |
| 第一节 天主教三次在华传播时兴办的教会教育 | 第34-38页 |
| 一、 缘起:对明清之际天主教教会教育研究的遗漏 | 第34-35页 |
| 二、 唐、元朝兴办教会教育的最早记录 | 第35-36页 |
| 三、 明清之际天主教教会教育的创办 | 第36-38页 |
| 第二节 明清之际早期天主教教会教育创办的宏观背景 | 第38-43页 |
| 一、 地理大发现和新航路的开辟拓展了天主教传播的空间 | 第38-39页 |
| 二、 葡萄牙商人、传教士东来与澳门开埠 | 第39-40页 |
| 三、 耶稣会对教育的重视 | 第40-41页 |
| 四、 范礼安的作用及采取适应中国传教的策略 | 第41-43页 |
| 第三节 中国第一所教会学校--澳门圣保禄学院 | 第43-60页 |
| 一、 办学动机 | 第43-44页 |
| 二、 创办始末 | 第44-48页 |
| 三、 耶稣会将西方高等教育体制移植到澳门 | 第48-56页 |
| (一) 学院的办学体制 | 第49页 |
| (二) 课程设置与特点 | 第49-50页 |
| (三) 师资 | 第50-54页 |
| (四) 生源 | 第54-56页 |
| 四、 圣保禄学院是否远东第一所西式大学辨析 | 第56-58页 |
| 五、 历史地位及其影响 | 第58-60页 |
| 第四节 中国传教士的培训基地--澳门圣若瑟修院 | 第60-70页 |
| 一、 办学动机 | 第60页 |
| 二、 创办始末 | 第60-63页 |
| 三、 师资、生源和办学情况 | 第63-67页 |
| (一) 师资和修院院长 | 第63-65页 |
| (二) 生源 | 第65-66页 |
| (三) 办学情况 | 第66-67页 |
| 四、 评价 | 第67-70页 |
| 第三章 “禁教”政策下的早期基督教新教教会教育研究(1807-1842) | 第70-104页 |
| 第一节 嘉道年间新教在华的早期传播与新教教会教育的兴办 | 第70-79页 |
| 一、 基督教新教的产生及各派别 | 第70-72页 |
| (一) 宗教改革运动 | 第70-71页 |
| (二) 新教主要派别 | 第71-72页 |
| 二、 嘉道年间新教在华的早期传播 | 第72-73页 |
| 三、 “禁教”政策和早期新教教会教育的兴办 | 第73-79页 |
| (一) 清朝的“禁教”政策 | 第73-75页 |
| (二) 嘉道年间兴办的新教教会教育 | 第75-79页 |
| 第二节 本土之外:“禁教”政策下的英华书院 | 第79-91页 |
| 一、 创校南洋缘由 | 第79-80页 |
| 二、 创办背景 | 第80-83页 |
| (一) 新教对教育事业的重视 | 第80-81页 |
| (二) 马礼逊、米怜与“恒河外方传教会” | 第81-82页 |
| (三) 马礼逊的独特作用 | 第82-83页 |
| 三、 创校始末 | 第83-84页 |
| 四、 书院的院长 | 第84页 |
| 五、 经费与校舍建筑 | 第84-85页 |
| 六、 书院的师资 | 第85-86页 |
| 七、 书院的课程体系 | 第86页 |
| 八、 生源与毕业生 | 第86-88页 |
| 九、 对中国本土社会的积极影响 | 第88-91页 |
| 第三节 开拓本土:“禁教”政策解冻前后的马礼逊学校 | 第91-104页 |
| 一、 创办背景 | 第91-95页 |
| (一) 新教在华的进一步传播 | 第91-92页 |
| (二) 马礼逊教育会的成立 | 第92-93页 |
| (三) 马礼逊教育会积极筹办马礼逊学校 | 第93-95页 |
| 二、 创办始末 | 第95-96页 |
| (一) 创校澳门 | 第95-96页 |
| (二) 迁校香港 | 第96页 |
| 三、 布朗校长与马礼逊学校 | 第96-97页 |
| 四、 课程体系与教学内容 | 第97-100页 |
| 五、 生源与师资 | 第100-102页 |
| 六、 开拓本土的积极作用 | 第102-104页 |
| 第四章 条约制度下的晚清粤港澳基督教教会教育研究(1842-1911) | 第104-144页 |
| 第一节 晚清粤港澳教会教育创办的历史背景 | 第104-110页 |
| 一、 鸦片战争后中西关系的重大转变 | 第104-105页 |
| 二、 晚清粤港澳传统教育的演变 | 第105-107页 |
| (一) 晚清广东的传统教育 | 第105-106页 |
| (二) 晚清香港的传统教育 | 第106-107页 |
| (三) 晚清澳门的传统教育 | 第107页 |
| 三、 条约制度下的传教形势 | 第107-110页 |
| 第二节 晚清广东的教会教育及其特点 | 第110-123页 |
| 一、 “驰禁”政策初期的广东教会教育 | 第110-112页 |
| 二、 第二次鸦片战争后的广东教会教育 | 第112-120页 |
| 三、 四个特点 | 第120-123页 |
| 第三节 晚清香港的教会教育及其评价 | 第123-136页 |
| 一、 缘起 | 第123页 |
| 二、 晚清香港教会教育的兴办与发展 | 第123-130页 |
| (一) 概况 | 第123-128页 |
| (二) 宗教教育阶段 | 第128-129页 |
| (三) 宗教教育与世俗教育并重阶段 | 第129-130页 |
| 三、 高主教与教主书院 | 第130-132页 |
| 四、 结论 | 第132-136页 |
| 第四节 晚清澳门的教会教育及其特点 | 第136-144页 |
| 一、 澳门开埠后源远流长的教会教育传统 | 第136-137页 |
| 二、 晚清澳门教会教育的兴办与发展 | 第137-141页 |
| 三、 特点 | 第141-144页 |
| 第五章 结语 | 第144-150页 |
| 一、 明清粤港澳基督教教会教育发展的纵向比较 | 第144-147页 |
| 二、 基督教教会教育与明清粤港澳社会 | 第147-150页 |
| 附录一 | 第150-166页 |
| 一、 天主教各修会明清时期首抵粤港澳传教活动简表(1552-1911) | 第150-156页 |
| 二、 基督教新教各差会明清时期首抵粤港澳传教活动简表(1807-1911) | 第156-166页 |
| 附录二 | 第166-174页 |
| 一、 主要参考资料 | 第166-168页 |
| 二、 主要参考论著 | 第168-174页 |
| 附录三 | 第174-176页 |
| 攻读博士学位期间发表的主要论著一览表 | 第174-176页 |
| 后记 | 第176-177页 |
