王阳明政治伦理思想研究
| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-9页 |
| 第一章 导言 | 第9-20页 |
| ·写作的缘起与意义 | 第9-10页 |
| ·研究的文献综述 | 第10-15页 |
| ·基本思路与研究方法 | 第15-18页 |
| ·几个概念的界定 | 第18页 |
| ·本文的创新点 | 第18-20页 |
| 第二章 王阳明思想的背景与渊源 | 第20-38页 |
| ·家世影响 | 第20-22页 |
| ·社会背景 | 第22-26页 |
| ·理学的式微 | 第23-24页 |
| ·政治生态恶劣 | 第24-26页 |
| ·学术渊源 | 第26-38页 |
| ·儒家思想 | 第27-32页 |
| ·道家思想 | 第32-35页 |
| ·释家思想 | 第35-38页 |
| 第三章 王阳明的为政理念 | 第38-64页 |
| ·尊君制君观 | 第38-43页 |
| ·君正而国定 | 第38-40页 |
| ·以道事君不可则止 | 第40-42页 |
| ·君以民存,亦以民亡 | 第42-43页 |
| ·德治观 | 第43-47页 |
| ·仁——德治的理论基础 | 第44-46页 |
| ·礼——德治的基本手段 | 第46-47页 |
| ·平等观 | 第47-52页 |
| ·圣凡平等 | 第48-50页 |
| ·四民平等 | 第50-52页 |
| ·亲民观 | 第52-57页 |
| ·新民、亲民之辩 | 第52-54页 |
| ·明德、亲民一也 | 第54-57页 |
| ·内圣外王观 | 第57-64页 |
| ·纯乎天理方是圣 | 第57-59页 |
| ·功到成处才是王 | 第59-64页 |
| 第四章 王阳明的官德思想 | 第64-83页 |
| ·官德思想之内涵 | 第64-74页 |
| ·廉洁 | 第64-66页 |
| ·勤政守职 | 第66-69页 |
| ·勇于担当 | 第69-71页 |
| ·谦虚 | 第71-73页 |
| ·忠诚 | 第73-74页 |
| ·官德品质之养成 | 第74-83页 |
| ·立志 | 第75-77页 |
| ·改过 | 第77-79页 |
| ·静坐 | 第79-81页 |
| ·事上磨炼 | 第81-83页 |
| 第五章 王阳明的政治理想 | 第83-95页 |
| ·三代之治的理想社会模型 | 第83-90页 |
| ·三代之治提出背景 | 第84-86页 |
| ·三代之治理论基础 | 第86-87页 |
| ·阳明三代之治内涵 | 第87-90页 |
| ·"满大街都是圣人"的理想人格 | 第90-95页 |
| ·圣王之治 | 第90-92页 |
| ·圣人社会 | 第92-95页 |
| 第六章 王阳明政治伦理的践履 | 第95-109页 |
| ·讲学以明良知 | 第95-98页 |
| ·办学以启童子 | 第98-100页 |
| ·订约以正秩序 | 第100-103页 |
| ·推恩以行自治 | 第103-106页 |
| ·任贤使能 | 第106-109页 |
| 第七章 王阳明政治伦理的评价 | 第109-118页 |
| ·致良知——重视心力建设 | 第109-112页 |
| ·明德在亲民——关注社会民生 | 第112-113页 |
| ·万物一体——构筑社会和谐 | 第113-115页 |
| ·阳明政治伦理的局限 | 第115-118页 |
| 余论:王阳明思想的世界价值 | 第118-120页 |
| 主要参考文献 | 第120-127页 |
| 后记 | 第127-129页 |
| 附录:发表的主要论文 | 第129页 |
