| 内容提要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-10页 |
| 绪论 | 第10-28页 |
| 一、关于刘向与《列女传》的说明 | 第10-11页 |
| 二、刘向校书的价值重估与选题缘起 | 第11-15页 |
| 三、学术史的回顾与研究现状 | 第15-23页 |
| 四、本文的研究思路 | 第23-28页 |
| 第一章 《列女传》文本及其内容的流传 | 第28-95页 |
| 第一节 由宫廷走向民间——《列女传》文本及其内容在汉代的流传 | 第28-51页 |
| 一、《列女传》文本及其内容在汉代宫廷的扩散、普及 | 第29-39页 |
| 二、《列女传》文本由汉代宫廷走向民间 | 第39-51页 |
| 第二节 学术、绘画与世俗教化——《列女传》文本及其内容在六朝隋唐之间的流传 | 第51-61页 |
| 一、《列女传》在六朝隋唐之间的学术传承 | 第51-56页 |
| 二、东汉以后列女图与《列女传》文本内容的传播 | 第56-59页 |
| 三、唐代:由"戒天子"走向世俗教化的最后一步 | 第59-61页 |
| 第三节 两宋以来《列女传》的刊行及版本源流 | 第61-86页 |
| 一、宋代版刻之前《列女传》文本面貌的变化及基本定型 | 第62-66页 |
| 二、宋、元之间刘向《列女传》的刊行 | 第66-72页 |
| 三、明代大量刊行《列女传》 | 第72-79页 |
| 四、清代择优重刊刘向《列女传》 | 第79-81页 |
| 五、现存诸本源流及异文考略 | 第81-86页 |
| 第四节 刘向《列女传》的流播域外及其收藏刊行 | 第86-95页 |
| 一、《列女传》传入日本 | 第87-89页 |
| 二、《列女传》及其改编本传入朝鲜、暹罗等国 | 第89-91页 |
| 三、《列女传》在日本、朝鲜的收藏与刊行 | 第91-95页 |
| 第二章 刘向校书与《列女传》文本体式的创造 | 第95-131页 |
| 第一节 "刘向所序六十七篇"考辨 | 第95-113页 |
| 一、从《汉志》"刘向所序六十七篇"的遗留问题谈起 | 第96-97页 |
| 二、关于刘向《世说》 | 第97-100页 |
| 三、"刘向所序六十七篇"的作品篇数构成 | 第100-102页 |
| 四、"刘向所序六十七篇"的成书性质 | 第102-113页 |
| 第二节 刘向校书的创类编撰对作品体式的创新 | 第113-121页 |
| 一、刘向的创类意识对诸子论说体的继承与突破 | 第113-118页 |
| 二、刘向的事理分类与先秦汉代古史文献整齐方式的发展 | 第118-119页 |
| 三、"刘向所序六十七篇"与学者私人著述成书的兴起 | 第119-121页 |
| 第三节 刘向对《列女传》文本体式的创造 | 第121-131页 |
| 一、《列女传》的金字塔形整体结构 | 第121-125页 |
| 二、《列女传》严密有序的单传体式 | 第125-129页 |
| 三、《列女传》的叙议模式 | 第129-131页 |
| 第三章 《列女传》叙事内容的历史基础 | 第131-190页 |
| 第一节 《列女传》传文叙事的史料来源 | 第136-168页 |
| 一、经传旧典——史料来源之一 | 第137-149页 |
| 二、古史异文——史料来源之二 | 第149-156页 |
| 三、逸事传闻——史料来源之三 | 第156-168页 |
| 第二节 刘向对《列女传》相关史料的选择与取舍 | 第168-181页 |
| 一、尊崇经典 | 第170-172页 |
| 二、超越经学正统的开放立场 | 第172-173页 |
| 三、叙事优先的原则 | 第173-181页 |
| 第三节 出入子、史的文本特质与刘向的历史观念 | 第181-190页 |
| 一、徒具史传的模样 | 第182-184页 |
| 二、子书的本质 | 第184-190页 |
| 第四章 《列女传》的经学特质 | 第190-256页 |
| 第一节 《列女传》的礼学实践特征 | 第191-225页 |
| 一、《列女传》中的礼学史料 | 第191-198页 |
| 二、《列女传》的称"礼" | 第198-200页 |
| 三、经典礼义涵盖之下的女性基本品质 | 第200-204页 |
| 四、刘向对女性完整品质的发掘 | 第204-211页 |
| 五、刘向对女性教化的构想 | 第211-225页 |
| 第二节 《列女传》的《诗》学特征 | 第225-250页 |
| 一、刘向在《列女传》中的引《诗》 | 第225-232页 |
| 二、有关刘向《诗》学观念的异说与认识误区 | 第232-238页 |
| 三、《列女传》的《诗》学价值 | 第238-250页 |
| 第三节 《列女传》经学特质的形成 | 第250-256页 |
| 一、学出多家,无专经师法之说 | 第250-252页 |
| 二、贵为宗亲,学出郎官 | 第252-253页 |
| 三、从经典学术到世俗教化 | 第253-256页 |
| 第五章 《列女传》的文学价值 | 第256-291页 |
| 第一节 刘向在《列女传》中的整合叙事艺术 | 第257-270页 |
| 一、熔铸史料,形成完整的叙事单元 | 第259-262页 |
| 二、转换叙事焦点,塑造女性的典型形象 | 第262-264页 |
| 三、强化史传特征,保持叙事的历史真实感 | 第264-267页 |
| 四、叙议相配,突出史传叙事对教化意义的承担 | 第267-270页 |
| 第二节 刘向所作《列女传颂》的文体价值 | 第270-278页 |
| 一、《列女传颂》的特点 | 第271-274页 |
| 二、《列女传颂》与汉代颂文的离合关系 | 第274-276页 |
| 三、《列女传颂》与史赞源流 | 第276-278页 |
| 第三节 《列女传》文学史料价值丛考 | 第278-291页 |
| 一、来源各异的四则逸诗 | 第279-281页 |
| 二、诔文体制的成熟 | 第281-284页 |
| 三、隐语的流行与蜕变 | 第284-288页 |
| 四、民间故事的书面定型 | 第288-291页 |
| 结语 | 第291-294页 |
| 附录一:刘向《列女传》引<诗》综录 | 第294-304页 |
| 附录二:《韩诗外传》正谬一则兼释"繁人" | 第304-305页 |
| 参考文献 | 第305-316页 |
| 后记 | 第316-318页 |
