| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 前言 | 第8-19页 |
| 一、选题背景及缘由 | 第8-11页 |
| （一）背景介绍 | 第8-9页 |
| （二）选题缘由 | 第9-11页 |
| 二、田野点介绍 | 第11-15页 |
| 三、相关文献及本人研究条件 | 第15-18页 |
| （一）相关文献 | 第15-17页 |
| （二）本人的研究条件 | 第17-18页 |
| 四、研究思路和方法 | 第18-19页 |
| 第一章 香格里拉县藏族民歌文化的生态现状 | 第19-30页 |
| 第一节 民歌演唱场合及演唱观念的约定俗成 | 第19-24页 |
| 一、“生活”场合和“表演”场合的并存 | 第20-21页 |
| 二、传统观念与现代观念的交替 | 第21-24页 |
| 第二节 民歌演唱群体的生存境况 | 第24-30页 |
| 一、传统的传唱人——“擦奔” | 第24-26页 |
| 二、现代的传唱人——本土歌手 | 第26-30页 |
| 第二章 政治文化对香格里拉县藏族民歌的影响和重构 | 第30-55页 |
| 第一节“汉地”的膜拜 | 第31-41页 |
| 一、歌神“仁忠”的降临：搭起与“汉地”沟通的桥梁 | 第31-37页 |
| 二、藏民主体性的建构：“汉地”的神圣化 | 第37-41页 |
| 第二节 对领袖人物的赞颂 | 第41-48页 |
| 一、对宗教领袖人物的赞颂 | 第41-45页 |
| 二、对政治领袖人物的赞颂 | 第45-48页 |
| 第三节 汉藏关系的诠释 | 第48-55页 |
| 一、永恒的“文成公主” | 第49-52页 |
| 二、藏族主体意识中汉藏关系建构 | 第52-55页 |
| 第三章 旅游文化对香格里拉县藏族民歌的影响和重构 | 第55-73页 |
| 第一节 孕育民歌的新主体：政府的发展理念及民众的精神需求 | 第56-61页 |
| 一、政府的发展理念 | 第56-58页 |
| 二、民众的精神需求 | 第58-61页 |
| 第二节 孕育民歌的新土壤：藏民家访 | 第61-73页 |
| 一、藏民家访的运作方式 | 第62-64页 |
| 二、民歌的存在形式——“舞台表演” | 第64-68页 |
| 三、观众之间的差异 | 第68-73页 |
| 结语 | 第73-75页 |
| 参考文献 | 第75-77页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 | 第77-78页 |
| 致谢 | 第78页 |