保安族宗教人类学研究--以积石山县刘集乡GL村为例
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 绪论 | 第8-12页 |
| 第一节 选题背景缘起及意义 | 第8-9页 |
| 一、研究缘起和问题的提出 | 第8页 |
| 二、研究的目的和意义 | 第8-9页 |
| 第二节 研究现状 | 第9-12页 |
| 一、保安族研究状况 | 第9-10页 |
| 二、研究内容、思路及方法 | 第10-12页 |
| 第一章 保安族的自然地理与人文生态 | 第12-16页 |
| 第一节 积石山县自然地理及概况 | 第12-13页 |
| 第二节 保安族概况 | 第13-14页 |
| 第三节 刘集乡GL村与崖头村概况 | 第14-16页 |
| 第二章 GL村与崖头村社会组织 | 第16-41页 |
| 第一节 以拱北为中心的门宦组织 | 第16-34页 |
| 一、高赵家门宦的组织运行 | 第17-27页 |
| (一)高赵家门宦的组织机构 | 第22-23页 |
| (二)高赵家门宦的教权传承方式 | 第23-24页 |
| (三)高赵家门宦的经济运行方式 | 第24-25页 |
| (四)高赵家门宦的功修礼仪和拱北修建 | 第25-27页 |
| 1、高赵家门宦的功修礼仪 | 第25-26页 |
| 2、高赵家拱北的修建 | 第26-27页 |
| 二、 文泉堂—崖头门宦的组织运行 | 第27-34页 |
| (一)文泉堂崖头门宦的创立 | 第27-28页 |
| (二)文泉堂崖头门宦的道统渊源 | 第28-30页 |
| (三)文泉堂崖头门宦的教理 | 第30-33页 |
| (四)文泉堂崖头门宦的教权传承 | 第33-34页 |
| (五)崖头门宦拱北的运行机制 | 第34页 |
| 第二节 以清真寺为中心组织的者玛提组织 | 第34-41页 |
| 一、李家“者玛提” | 第37-38页 |
| 二、高赵家“者玛提” | 第38-41页 |
| 第三章 节日与礼仪的宗教化 | 第41-62页 |
| 第一节 宗教节日的实践整合 | 第41-50页 |
| 一、圣纪仪式 | 第41-44页 |
| 二、拱北祭祀仪式 | 第44-47页 |
| (一)崖头门宦的祭祀仪式 | 第44-45页 |
| (二)高赵家门宦的祭祀仪式 | 第45-47页 |
| 三、高赵家门宦之“特海里里” | 第47-49页 |
| 四、受“讨拜”仪式 | 第49-50页 |
| 第二节 人生礼仪的宗教底色 | 第50-62页 |
| 一、诞生礼及取名 | 第50-52页 |
| 二、割礼 | 第52-53页 |
| 三、婚礼 | 第53-57页 |
| 四、葬礼 | 第57-62页 |
| 第四章 族群记忆中的历史 | 第62-75页 |
| 第一节 文本记忆 | 第62-65页 |
| 一、保安外传 | 第62-63页 |
| 二、保安自传 | 第63-65页 |
| 第二节 口传历史 | 第65-66页 |
| 一、撒拉族根子保安人 | 第65页 |
| 二、营伍出生的梅坡人 | 第65-66页 |
| 第三节 族群迁徙 | 第66-68页 |
| 第四节 卧里与凯俩麦提 | 第68-75页 |
| 一、门宦创始者的凯俩麦提 | 第68-70页 |
| (一)崖头门宦马文泉道祖的传说 | 第68-69页 |
| (二)高赵家门宦马叶海雅道祖的传说 | 第69-70页 |
| 二、门宦接班人的凯俩麦提 | 第70-75页 |
| (一)高赵家门宦海子热道祖的传说 | 第70-71页 |
| (二)高赵家门宦尔萨·如海龙拉海的凯俩麦提 | 第71-72页 |
| (三)高赵家门宦尔萨·如海龙的凯俩麦提故事 | 第72页 |
| (四)崖头门宦阿卜杜力·尕吉日道祖的传说 | 第72-73页 |
| (五)阿卜杜力·凡塔海的传说 | 第73页 |
| (六)崖头门宦穆罕本拉黑生前显示的“凯俩麦提” | 第73-75页 |
| 第五章 弥散于保安族生活中的宗教 | 第75-78页 |
| 参考书目及文献 | 第78-80页 |
| 在学期间的研究成果 | 第80-81页 |
| 致谢 | 第81页 |
