| 摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 绪论 | 第9-15页 |
| 一、研究缘起 | 第9页 |
| 二、研究综述 | 第9-12页 |
| (一) 奇观/表演理论研究综述 | 第9-11页 |
| (二) 媒介与身份认同建构研究综述 | 第11-12页 |
| 三、研究内容 | 第12-13页 |
| 四、研究方法 | 第13页 |
| 五、创新意义 | 第13-15页 |
| (一) 理论意义 | 第13页 |
| (二) 现实意义 | 第13-15页 |
| 第一章 周立波“海派清口”的表演形态和现象形成 | 第15-25页 |
| 第一节 周立波“海派清口”的表演形态 | 第15-19页 |
| 一、剧场表演形态 | 第15-17页 |
| (一) 大杂烩式的表演形式 | 第15-16页 |
| (二) 形成独特的政治模仿秀 | 第16页 |
| (三) 调侃反讽引起观众共鸣 | 第16-17页 |
| 二、媒介表演形态 | 第17-19页 |
| 第二节 周立波“海派清口”现象的形成 | 第19-25页 |
| 一、周立波“海派清口”现象的形成 | 第19-22页 |
| (一) 媒体的投射：各执一词,众说纷纭 | 第19-20页 |
| (二) 受众的集体大讨论：众声嘈杂,各抒己见 | 第20-22页 |
| 二、周立波“海派清口”现象为何那样“红” | 第22-25页 |
| 第二章 奇观/表演理论范式与周立波迷群实践 | 第25-33页 |
| 第一节 奇观/表演理论范式 | 第25-28页 |
| 一、扩散的受众 | 第26页 |
| 二、奇观 | 第26-27页 |
| 三、顾影自怜 | 第27页 |
| 四、想象与影像 | 第27-28页 |
| 第二节 从“着迷”到“成群”：周立波现象成就网络迷群 | 第28-33页 |
| 一、媒介渗透 | 第28页 |
| 二、影像大举进入日常生活 | 第28-29页 |
| 三、利用文本进行自我表达 | 第29-30页 |
| 四、身份/认同的形成：奇观/顾影自怜的循环 | 第30-33页 |
| 第三章 周立波现象的扩散：受众实践过程中的身份认同与建构 | 第33-45页 |
| 第一节 受众实践过程中的自我认同建构 | 第34-38页 |
| 一、他者印象与自我认同与建构 | 第34-35页 |
| 二、符号消费与自我认同建构 | 第35-37页 |
| 三、个人生产与自我认同建构 | 第37-38页 |
| 第二节 受众实践过程中的群体认同建构 | 第38-45页 |
| 一、奇观/顾影自怜循环与群体认同建构 | 第39-41页 |
| 二、群际区隔与群体认同建构 | 第41-45页 |
| (一) 划分区隔：保卫上海方言的同盟 | 第41-42页 |
| (二) 强化区隔：上海形象与海派文化的正名 | 第42-45页 |
| 第四章 想象的共同体：周立波迷群的文化认同建构 | 第45-55页 |
| 第一节 想象的共同体：周立波迷群建构的文化认同建构 | 第45-51页 |
| 一、周立波迷群建构文化认同的根源：上海城市的历史伤痛 | 第46-47页 |
| 二、周立波迷群建构文化认同的动力：上海城市想象共同体的文化疗伤 | 第47-50页 |
| 三、周立波迷群建构文化认同的实现：上海城市的共同体想象 | 第50-51页 |
| 第二节 媒介景观与虚拟社会 | 第51-55页 |
| 结语 | 第55-57页 |
| 参考文献 | 第57-61页 |
| 后记 | 第61-63页 |
| 在学期间所发表的文章 | 第63页 |
