| 摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 缩略语说明 | 第12-13页 |
| 引言 | 第13-23页 |
| 一、道德理解的基本立场 | 第13-14页 |
| 二、绝对命令的现实意义 | 第14-19页 |
| 三、绝对命令的约束力 | 第19-21页 |
| 四、本文的论述结构 | 第21-23页 |
| 第一章 道德哲学作为科学的规范论 | 第23-30页 |
| 一、道德形而上学的不可或缺 | 第24页 |
| 二、实践规则必须从道德原则派生出来 | 第24-28页 |
| (一) 道德原则先天存在 | 第25页 |
| (二) 先天性——必然性与普遍性 | 第25页 |
| (三) 作为建立在经验上的普遍性规范的实践规则是偶然的 | 第25-26页 |
| (四) 质料性的实践原则不是道德法则,但必须以道德法则为限制性前提 | 第26-27页 |
| (五) 幸福原则与道德原则 | 第27-28页 |
| 三、反对道德怀疑论 | 第28页 |
| 四、道德原则不能来自人的本性——康德反对自然主义 | 第28-29页 |
| 五、道德形而上学研究一种可能的纯粹意志的理念和原则 | 第29页 |
| 六、康德的策略 | 第29-30页 |
| 第二章 康德道德哲学的前设与起点 | 第30-51页 |
| 一、道德的范围——理性存在者 | 第30-33页 |
| (一) 理性存在者与无理性的存在者 | 第30-31页 |
| (二) 完善的理性存在者与不完善的理性存在者 | 第31-32页 |
| (三) 人作为有限的理性存在者 | 第32-33页 |
| 二、康德道德哲学的起点——诉诸日常道德理性 | 第33-45页 |
| (一) 善良意志 | 第35-37页 |
| (二) 义务与道德价值 | 第37-39页 |
| (三) 敬重 | 第39-40页 |
| (四) 善良意志、义务、道德价值 | 第40-45页 |
| 三、准则、行动与意志 | 第45-51页 |
| (一) 准则 | 第45-47页 |
| (二) 意志——Wille与Willkur | 第47-51页 |
| 第三章 绝对命令与普遍法则公式 | 第51-62页 |
| 一、道德法则与绝对命令 | 第51页 |
| 二、假言命令与绝对命令 | 第51-53页 |
| 三、绝对命令与普遍法则公式 | 第53-56页 |
| (一) 普遍法则公式的引出 | 第53页 |
| (二) “法则”与“合法则性” | 第53-54页 |
| (三) 神圣意志、道德法则与准则 | 第54-55页 |
| (四) 结论 | 第55-56页 |
| 四、普遍法则公式与义务 | 第56-62页 |
| (一) 自然法则公式 | 第56-58页 |
| (二) 形式主义问题 | 第58-62页 |
| 第四章 人性公式 | 第62-77页 |
| 一、绝对价值 | 第62-67页 |
| (一) “价值”概念 | 第62-64页 |
| (二) “目的”概念 | 第64页 |
| (三) “目的自身”概念 | 第64-66页 |
| (四) 结论 | 第66-67页 |
| 二、人性公式 | 第67-74页 |
| (一) 概念考察 | 第67-69页 |
| (二) 人性在康德道德体系中的意义 | 第69页 |
| (三) 关于人性的几种可能的解读 | 第69-74页 |
| 三、人性公式的应用 | 第74-77页 |
| (一) 人性公式的应用 | 第74-75页 |
| (二) 自然目的论的问题 | 第75-77页 |
| 第五章 自律公式与目的王国公式 | 第77-83页 |
| 一、自律公式 | 第77-81页 |
| (一) 他律 | 第77-78页 |
| (二) 自律 | 第78-81页 |
| 二、目的王国公式 | 第81-83页 |
| 第六章 绝对命令的内在问题及其回答 | 第83-90页 |
| 一、“绝对命令式只有一个”——各公式之间的关联 | 第83-84页 |
| 二、绝对命令如何落实到具体义务 | 第84-89页 |
| (一) 义务的冲突 | 第85-86页 |
| (二) 道德困境 | 第86-87页 |
| (三) 绝对命令在多大程度上落实到具体义务 | 第87-88页 |
| (四) 绝对主义 | 第88-89页 |
| 三、形式主义伦理学的意义 | 第89页 |
| 四、绝对命令如何对人具有约束力 | 第89-90页 |
| 第七章 道德与自由 | 第90-101页 |
| 一、道德必然预设自由 | 第90-93页 |
| (一) 自由概念 | 第90-92页 |
| (二) 道德归责 | 第92-93页 |
| 二、“自由的概念是说明意志自律的关键”——《奠基》Ⅲ的论证 | 第93-94页 |
| (一) 意志概念的再考察 | 第93-94页 |
| (二) 自由概念与道德概念的循环关系 | 第94页 |
| 三、两种立场 | 第94-97页 |
| (一) 理知世界与感官世界 | 第94-95页 |
| (二) “真正的自我” | 第95页 |
| (三) “一个知性世界的概念只是一个立场” | 第95页 |
| (四) 绝对命令作为一个先天综合命题如何可能 | 第95-97页 |
| 四、自由的问题 | 第97-100页 |
| (一) 可疑的自由的实在性 | 第97-98页 |
| (二) Ameriks的质疑 | 第98-99页 |
| (三) 永恒能力论及其问题 | 第99页 |
| (四) 小结 | 第99-100页 |
| 五、实践哲学的界限——向理性的事实的过渡 | 第100-101页 |
| 第八章 理性的事实 | 第101-111页 |
| 一、道德法则无须演绎 | 第101-105页 |
| (一) 道德情感与道德动机 | 第101-102页 |
| (二) 理性的事实 | 第102-105页 |
| 二、自由的实在性 | 第105-110页 |
| (一) 自由的道德演绎 | 第105-106页 |
| (二) 实践的意图 | 第106-110页 |
| 三、内在主义 | 第110-111页 |
| 结语 | 第111-113页 |
| 参考文献 | 第113-122页 |
