| 摘要 | 第5-7页 |
| 英文摘要 | 第7-8页 |
| 导论 | 第9-33页 |
| 上篇 卢卡奇物化批判的两个向度：理性批判与历史哲学 | 第33-78页 |
| 第一章 物化与形式合理化 | 第34-46页 |
| 第一节 物化的两个表述：Versachlichung与Verdinglichung | 第34-37页 |
| 第二节 商品化与形式合理化 | 第37-41页 |
| 第三节 形式合理化的非理性：危机 | 第41-42页 |
| 第四节 形式合理化与直观态度 | 第42-46页 |
| 第二章 追寻具体的辩证的总体理性 | 第46-56页 |
| 第一节 理性主义的非理性 | 第46-49页 |
| 第二节 伦理实践的直观性 | 第49-51页 |
| 第三节 艺术原则的总体性 | 第51-53页 |
| 第四节 具体的辩证的历史总体性与历史神话学 | 第53-56页 |
| 第三章 历史辩证法的内在超越 | 第56-65页 |
| 第一节 历史的直接性与中介 | 第56-58页 |
| 第二节 劳动时间的质量辩证法 | 第58-60页 |
| 第三节 商品自我意识的觉醒 | 第60-62页 |
| 第四节 物化辩证法的内在超越 | 第62-65页 |
| 第四章 扬弃物化的组织中介 | 第65-78页 |
| 第一节 阶级意识的辩证法 | 第65-67页 |
| 第二节 理论与实践的中介 | 第67-70页 |
| 第三节 对自发性的批判 | 第70-73页 |
| 第四节 作为无产阶级组织形式的共产党 | 第73-78页 |
| 中篇 法兰克福学派从理性批判角度对物化批判的继承与拓展 | 第78-123页 |
| 第五章 理性权力批判 | 第79-94页 |
| 第一节 普遍的权力关系 | 第79-85页 |
| 第二节 理性权力批判 | 第85-88页 |
| 第三节 理性权力的辩证法 | 第88-90页 |
| 第四节 有规定的否定 | 第90-94页 |
| 第六章 生活世界殖民化 | 第94-109页 |
| 第一节 作为对象性形式的物化 | 第94-97页 |
| 第二节 作为形式合理化的物化 | 第97-100页 |
| 第三节 组织的拜物教化 | 第100-103页 |
| 第四节 工具理性批判的困境 | 第103-109页 |
| 第七章 承认的遗忘 | 第109-123页 |
| 第一节 物化批判的两种实践形态 | 第109-111页 |
| 第二节 承认优先性的三重论证 | 第111-114页 |
| 第三节 先行承认的遗忘 | 第114-116页 |
| 第四节 承认理论的社会本体论转向 | 第116-123页 |
| 下篇在历史哲学与理性批判的对比分析中重新审视物化批判 | 第123-178页 |
| 第八章 齐泽克对历史哲学向度的复兴 | 第124-138页 |
| 第一节 理性批判,还是革命行动的哲学? | 第124-126页 |
| 第二节 卢卡奇是否为斯大林主义奠基? | 第126-129页 |
| 第三节 革命的道路如何重新开启? | 第129-133页 |
| 第四节 激进哲学的误读与困境 | 第133-138页 |
| 第九章 法兰克福学派物化批判的规范性基础 | 第138-154页 |
| 第一节 劳动与规范性基础的确立 | 第139-141页 |
| 第二节 劳动与工具理性行为 | 第141-145页 |
| 第三节 劳动与交往理性行为 | 第145-147页 |
| 第四节 劳动与承认 | 第147-154页 |
| 第十章 物化批判与政治浪漫派 | 第154-178页 |
| 第一节 浪漫派的缘起与内涵 | 第154-156页 |
| 第二节 政治浪漫派的精神结构 | 第156-161页 |
| 第三节 物化批判与政治浪漫派的原则性区别 | 第161-178页 |
| 结语 | 第178-180页 |
| 主要参考文献 | 第180-185页 |
| 致谢 | 第185-186页 |
