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安徽清真寺建筑研究

摘要第5-6页
Abstract第6页
第一章 绪论第13-18页
    1.1 研究背景第13页
    1.2 研究目的和意义第13-14页
        1.2.1 研究目的第13页
        1.2.2 研究意义第13-14页
    1.3 研究范围第14页
    1.4 国内研究现状第14-16页
        1.4.1 国内伊斯兰文化研究综述第14-15页
        1.4.2 国内清真寺建筑研究综述第15-16页
        1.4.3 清真寺建筑研究中的不足第16页
    1.5 课题的研究框架和研究方法第16-18页
        1.5.1 研究方法第16-17页
        1.5.2 研究框架第17-18页
第二章 安徽清真寺建筑发展第18-29页
    2.1 相关概念界定第18-19页
        2.1.1 回族第18页
        2.1.2 清真寺第18-19页
    2.2 伊斯兰教发展脉络及其教义特点第19-20页
        2.2.1 伊斯兰教的产生与发展第19-20页
        2.2.2 伊斯兰教的教义与教法第20页
    2.3 群体流向对建筑分布的牵引作用第20-26页
        2.3.1 交通干道及宜居环境对群体流向影响第22页
        2.3.2 群体流向的非均质性对建筑分布影响第22-26页
    2.4 族群衍变与建筑发展间协同关系第26-28页
        2.4.1 侨居时代与萌芽期第26页
        2.4.2 同化时代与形成期第26-27页
        2.4.3 遍地时代与成熟期第27-28页
    2.5 本章小结第28-29页
第三章 安徽清真寺建筑现状第29-43页
    3.1 安徽清真寺整体概况第29页
    3.2 淮河流域清真寺建筑第29-33页
        3.2.1 寿县留犊坊清真寺第29-31页
        3.2.2 淮南赖山集清真寺第31-33页
    3.3 皖江平原清真寺建筑第33-35页
        3.3.1 安庆南关清真寺第33页
        3.3.2 芜湖清真寺第33-35页
    3.4 皖北平原清真寺建筑第35-41页
        3.4.1 太和清真北寺第35页
        3.4.2 太和清真南寺第35-38页
        3.4.3 亳州城里清真寺第38页
        3.4.4 亳州北京清真寺第38-39页
        3.4.5 涡阳义门清真寺第39-41页
    3.5 本章小结第41-43页
第四章 安徽清真寺建筑特征第43-66页
    4.1 宗教组织对建筑布局的引导作用第43-50页
        4.1.1 依托于教坊制的回族聚居模式第43-46页
        4.1.2“有定制、无定式”第46-49页
        4.1.3“分寺”与“合寺”第49-50页
    4.2 宗教信仰对建筑功能的限定作用第50-57页
        4.2.1 正门第51-52页
        4.2.2 水房第52-54页
        4.2.3 讲经堂第54-55页
        4.2.4 无像宝殿第55-57页
    4.3 宗教仪式对建筑结构的促进作用第57-61页
        4.3.1 勾连撘第59页
        4.3.2 后窑殿第59-61页
    4.4 宗教性格在建筑空间的抽象表达第61-62页
        4.4.1 前廊第61-62页
        4.4.2 大殿第62页
        4.4.3 后窑殿第62页
    4.5 宗教文化与世俗文化之间调适性第62-65页
        4.5.1 儒家文化第63-64页
        4.5.2 皇权思想第64-65页
    4.6 本章小结第65-66页
第五章 安徽清真寺建筑保护第66-71页
    5.1 保护现状第66-67页
    5.2 相关政策第67页
    5.3 保护建议第67-70页
        5.3.1 保护理念第68-69页
        5.3.2 保护措施第69-70页
    5.4 本章小结第70-71页
第六章 结语第71-73页
    6.1 研究结论第71页
    6.2 研究不足第71-72页
    6.3 后期展望第72-73页
参考文献第73-75页
附录A 安徽清真寺情况表第75-81页
附录B 安徽清真寺概况表第81-86页
附录C 安徽清真寺测绘图纸第86-93页
致谢第93-94页
作者简介及读研期间主要科研成果第94页

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