安徽清真寺建筑研究
摘要 | 第5-6页 |
Abstract | 第6页 |
第一章 绪论 | 第13-18页 |
1.1 研究背景 | 第13页 |
1.2 研究目的和意义 | 第13-14页 |
1.2.1 研究目的 | 第13页 |
1.2.2 研究意义 | 第13-14页 |
1.3 研究范围 | 第14页 |
1.4 国内研究现状 | 第14-16页 |
1.4.1 国内伊斯兰文化研究综述 | 第14-15页 |
1.4.2 国内清真寺建筑研究综述 | 第15-16页 |
1.4.3 清真寺建筑研究中的不足 | 第16页 |
1.5 课题的研究框架和研究方法 | 第16-18页 |
1.5.1 研究方法 | 第16-17页 |
1.5.2 研究框架 | 第17-18页 |
第二章 安徽清真寺建筑发展 | 第18-29页 |
2.1 相关概念界定 | 第18-19页 |
2.1.1 回族 | 第18页 |
2.1.2 清真寺 | 第18-19页 |
2.2 伊斯兰教发展脉络及其教义特点 | 第19-20页 |
2.2.1 伊斯兰教的产生与发展 | 第19-20页 |
2.2.2 伊斯兰教的教义与教法 | 第20页 |
2.3 群体流向对建筑分布的牵引作用 | 第20-26页 |
2.3.1 交通干道及宜居环境对群体流向影响 | 第22页 |
2.3.2 群体流向的非均质性对建筑分布影响 | 第22-26页 |
2.4 族群衍变与建筑发展间协同关系 | 第26-28页 |
2.4.1 侨居时代与萌芽期 | 第26页 |
2.4.2 同化时代与形成期 | 第26-27页 |
2.4.3 遍地时代与成熟期 | 第27-28页 |
2.5 本章小结 | 第28-29页 |
第三章 安徽清真寺建筑现状 | 第29-43页 |
3.1 安徽清真寺整体概况 | 第29页 |
3.2 淮河流域清真寺建筑 | 第29-33页 |
3.2.1 寿县留犊坊清真寺 | 第29-31页 |
3.2.2 淮南赖山集清真寺 | 第31-33页 |
3.3 皖江平原清真寺建筑 | 第33-35页 |
3.3.1 安庆南关清真寺 | 第33页 |
3.3.2 芜湖清真寺 | 第33-35页 |
3.4 皖北平原清真寺建筑 | 第35-41页 |
3.4.1 太和清真北寺 | 第35页 |
3.4.2 太和清真南寺 | 第35-38页 |
3.4.3 亳州城里清真寺 | 第38页 |
3.4.4 亳州北京清真寺 | 第38-39页 |
3.4.5 涡阳义门清真寺 | 第39-41页 |
3.5 本章小结 | 第41-43页 |
第四章 安徽清真寺建筑特征 | 第43-66页 |
4.1 宗教组织对建筑布局的引导作用 | 第43-50页 |
4.1.1 依托于教坊制的回族聚居模式 | 第43-46页 |
4.1.2“有定制、无定式” | 第46-49页 |
4.1.3“分寺”与“合寺” | 第49-50页 |
4.2 宗教信仰对建筑功能的限定作用 | 第50-57页 |
4.2.1 正门 | 第51-52页 |
4.2.2 水房 | 第52-54页 |
4.2.3 讲经堂 | 第54-55页 |
4.2.4 无像宝殿 | 第55-57页 |
4.3 宗教仪式对建筑结构的促进作用 | 第57-61页 |
4.3.1 勾连撘 | 第59页 |
4.3.2 后窑殿 | 第59-61页 |
4.4 宗教性格在建筑空间的抽象表达 | 第61-62页 |
4.4.1 前廊 | 第61-62页 |
4.4.2 大殿 | 第62页 |
4.4.3 后窑殿 | 第62页 |
4.5 宗教文化与世俗文化之间调适性 | 第62-65页 |
4.5.1 儒家文化 | 第63-64页 |
4.5.2 皇权思想 | 第64-65页 |
4.6 本章小结 | 第65-66页 |
第五章 安徽清真寺建筑保护 | 第66-71页 |
5.1 保护现状 | 第66-67页 |
5.2 相关政策 | 第67页 |
5.3 保护建议 | 第67-70页 |
5.3.1 保护理念 | 第68-69页 |
5.3.2 保护措施 | 第69-70页 |
5.4 本章小结 | 第70-71页 |
第六章 结语 | 第71-73页 |
6.1 研究结论 | 第71页 |
6.2 研究不足 | 第71-72页 |
6.3 后期展望 | 第72-73页 |
参考文献 | 第73-75页 |
附录A 安徽清真寺情况表 | 第75-81页 |
附录B 安徽清真寺概况表 | 第81-86页 |
附录C 安徽清真寺测绘图纸 | 第86-93页 |
致谢 | 第93-94页 |
作者简介及读研期间主要科研成果 | 第94页 |