| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 引言 | 第7-10页 |
| 第一章 “性”的理学解释 | 第10-19页 |
| 第一节 以已发、未发释性、情 | 第10-14页 |
| 一、“已发”、“未发” | 第11-12页 |
| 二、以“心”释“性” | 第12-14页 |
| 第二节 “天命之性”和“气质之性” | 第14-17页 |
| 一、对“性”观念的评论 | 第14-16页 |
| 二、何为“天命之性”和“气质之性” | 第16-17页 |
| 第三节 “性,即理也” | 第17-19页 |
| 第二章 对“道”与“诚”观念的理学解释 | 第19-25页 |
| 第一节 “道”者，“天理之当然” | 第19-21页 |
| 第二节 “诚”者，“天理之本然” | 第21-23页 |
| 一、“诚之本义”与“天理之义” | 第22页 |
| 二、“诚”之方法论 | 第22-23页 |
| 第三节 “诚”为“理”之体，而“道”为“理”之用 | 第23-25页 |
| 第三章 朱熹《<中庸>章句》的解释特色与新“章句”传统的确立 | 第25-40页 |
| 第一节 儒学核心观念的解释特色：高度哲理化 | 第25-27页 |
| 第二节 儒家道德形上学的体系化重构 | 第27-29页 |
| 一、“天命”之本体论 | 第27页 |
| 二、“戒惧”与“慎独”的功夫修养论 | 第27-28页 |
| 三、“中和”的境界论 | 第28-29页 |
| 第三节 新“章句”传统的确立：在义理解释中重构思想 | 第29-40页 |
| 一、义理之学产生的背景 | 第29-33页 |
| 二、经典诠释方法论特色 | 第33-40页 |
| 结语 | 第40-41页 |
| 参考文献 | 第41-46页 |
| 致谢 | 第46-47页 |