陇东道情考察研究及其价值探究
| 内容摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-10页 |
| 绪论 | 第10-13页 |
| 一、 问题的提出 | 第10-11页 |
| 二、本文的理论基础 | 第11-12页 |
| 三、本文的研究构想 | 第12-13页 |
| 第一章 陇东道情的源起与发展背景 | 第13-25页 |
| 引言 | 第13-14页 |
| 第一节 陇东道情的自然环境 | 第14-16页 |
| 第二节 陇东道情的历史溯源 | 第16-20页 |
| 一、道情的萌芽期（汉至唐） | 第17-18页 |
| 二、道情的发展期（宋元时期） | 第18-19页 |
| 三、道情的定型完成时期（明清时期） | 第19-20页 |
| 第三节 陇东道情的文化背景 | 第20-25页 |
| 一、道教文化 | 第20-21页 |
| 二、民俗文化 | 第21-23页 |
| 三、农耕文化 | 第23-25页 |
| 第二章 陇东道情音乐形态分析 | 第25-49页 |
| 第一节 唱腔的南北差异 | 第25-32页 |
| 一、南派 | 第25-29页 |
| （一） 史学杰 | 第25-27页 |
| （二） 敬廷玺 | 第27-29页 |
| 二、北派 | 第29-32页 |
| （一） 梁世仓、魏元寿、耿浩贤 | 第29-31页 |
| （二） 许元璋 | 第31-32页 |
| 第二节 民歌的吸收融汇 | 第32-36页 |
| 一、陇东民歌的吸收融汇 | 第32-35页 |
| 二、异地民歌的吸收融汇 | 第35-36页 |
| 第三节 板式唱腔 | 第36-44页 |
| 一、板式概述 | 第36页 |
| 二、板式类别及应用 | 第36-42页 |
| （一） 弹板类 | 第36-38页 |
| （二） 飞板类 | 第38-39页 |
| （三） 散板类 | 第39-42页 |
| 三、梆子剧种的借签 | 第42-44页 |
| （一） 梆子腔板式的借鉴移植 | 第42页 |
| （二） 苦欢音调式的应用 | 第42-44页 |
| 第四节 陇东道情的曲牌 | 第44-49页 |
| 一、唱腔曲牌 | 第44-47页 |
| （一） 源于明清小调的曲牌 | 第44-45页 |
| （二） 曲牌音乐的板腔化 | 第45-47页 |
| 二、器乐曲牌 | 第47-49页 |
| （一） 丝竹曲牌 | 第47-48页 |
| （二） 唢呐曲牌 | 第48-49页 |
| 第三章 陇东道情的艺术特征 | 第49-60页 |
| 第一节 唱词特征 | 第49-50页 |
| 一、五字句 | 第49页 |
| 二、七字句 | 第49页 |
| 三、十字句 | 第49-50页 |
| 第二节 陇东道情的题材 | 第50-51页 |
| 第三节 别具一格的帮腔形式——“嘛簧” | 第51-56页 |
| 一、嘛簧的种类 | 第52-53页 |
| 二、嘛簧在板式中的运用 | 第53页 |
| 三、嘛簧在唱腔中的运用 | 第53页 |
| 四、“嘛簧”帮腔的词格特点 | 第53-55页 |
| 五、嘛簧的色彩 | 第55-56页 |
| 六、嘛簧的功能 | 第56页 |
| 第四节 主要伴奏乐器的艺术特征 | 第56-60页 |
| 一、主奏乐器及乐队编制 | 第56-57页 |
| （一） 乐队编制 | 第56页 |
| （二） 主奏乐器 | 第56-57页 |
| 二、节奏乐器的乐点 | 第57-58页 |
| 三、伴奏方法 | 第58-60页 |
| 第四章 陇东道情的文化价值探究 | 第60-69页 |
| 第一节 陇东道情的道德教化和审美品格 | 第60-63页 |
| 一、陇东道情的道德教化 | 第60-62页 |
| 二、陇东道情的美学价值 | 第62-63页 |
| 第二节 陇东道情是具有道教文化色彩的民间戏曲艺术 | 第63-65页 |
| 第三节 陇东道情的传承与发展 | 第65-69页 |
| 一、陇东道情的传承 | 第65-66页 |
| 二、陇东道情的发展、创新 | 第66-69页 |
| 结论 | 第69-70页 |
| 致谢 | 第70-71页 |
| 引用文献 | 第71-72页 |
| 资料文献 | 第72-75页 |
| 附录 A | 第75-83页 |
| 附录 B | 第83-85页 |
