| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 绪论 | 第8-13页 |
| 一、选题缘起与研究价值 | 第8页 |
| 二、国内外研究前沿综述 | 第8-11页 |
| 三、研究主要内容 | 第11页 |
| 四、主要研究方法 | 第11-13页 |
| 第一章 文学与历史——近松世话物悲剧的生成空间 | 第13-20页 |
| 一、元禄时代及其町人的生活与思想 | 第13-17页 |
| （一）元禄时代的经济和社会发展 | 第13-15页 |
| （二）町人的日常生存景观 | 第15-17页 |
| 二、近松世话物悲剧的生成 | 第17-20页 |
| (一)元禄三杰 | 第17-18页 |
| (二)“日本的莎士比亚” | 第18-20页 |
| 第二章 反抗与超越——近松世话物的悲剧世界 | 第20-29页 |
| 一、义理与人情 | 第20-23页 |
| (一)义理和人情的冲突与解围 | 第20-21页 |
| (二)近松心中物里的主情主义 | 第21-23页 |
| 二、死亡赞歌 | 第23-29页 |
| (一)悲剧的死亡体验 | 第23-25页 |
| (二)死的近松意义 | 第25-26页 |
| (三)人的主体性显现 | 第26-29页 |
| 第三章 哲学与美学——近松世话物悲剧的哲学意蕴与美学特征 | 第29-38页 |
| 一、近松世话物悲剧的哲学意蕴和宗教原型 | 第29-32页 |
| (一)近松世话物悲剧的哲学文化意蕴 | 第29-30页 |
| (二)近松世话物悲剧的宗教原型 | 第30-32页 |
| 二、近松世话物悲剧的美学特征 | 第32-38页 |
| (一)移情美学 | 第32-33页 |
| (二)虚实难辨美学 | 第33-34页 |
| (三)“粹”与“性”的美意识 | 第34-36页 |
| (四)“哀”与“死”的美学体验 | 第36-38页 |
| 第四章 价值与意义——近松世话物悲剧的民族价值和世界意义 | 第38-44页 |
| 一、近松世话物悲剧的民族价值 | 第38-40页 |
| (一)悲剧精神的重塑 | 第38-39页 |
| (二)民族精神的丰富与确证 | 第39-40页 |
| 二、近松世话物悲剧的世界意义 | 第40-44页 |
| (一)东方悲剧气质 | 第40-41页 |
| (二)世界文学意义 | 第41-44页 |
| 结论 我们为何仍要谈论近松？——悲剧创作与人类命运 | 第44-46页 |
| 参考文献 | 第46-49页 |
| 在学期间的研究成果 | 第49-50页 |
| 致谢 | 第50页 |
