| 中文提要 | 第1-7页 |
| 英文摘要 | 第7-12页 |
| 导论 | 第12-21页 |
| 第一章 以人为本与刑法人道 | 第21-56页 |
| 一、 问题的提出 | 第21-22页 |
| 二、 词源追溯:人文精神、人道主义和人性基础 | 第22-29页 |
| (一) 人文精神 | 第23-24页 |
| (二) 人道主义 | 第24-26页 |
| (三) 人性基础 | 第26-28页 |
| (四) 小结 | 第28-29页 |
| 三、 刑法宽容:启蒙时期刑法人道思想的形成及其滥觞 | 第29-38页 |
| (一) 启蒙前夜:酷刑大行其道的中世纪 | 第29-32页 |
| (二) 启蒙时代:人性的倡扬和刑法的宽缓 | 第32-38页 |
| 四、 以人为本:战国时期刑法人道思想探寻 | 第38-47页 |
| (一) 战国以前的残酷刑罚及人本主义思潮 | 第38-40页 |
| (二) 战国时期刑法人道主义传统溯源 | 第40-42页 |
| (三) 战国时期刑法人文精神阐释 | 第42-43页 |
| (四) 战国时期刑法人道思想与实践的互动 | 第43-47页 |
| 五、 亲亲相隐:中外刑事立法的共同选择 | 第47-51页 |
| (一) 亲亲相隐在中外的历史演变 | 第48-50页 |
| (二) “亲亲相隐”制度的价值:中外共同选择的意义 | 第50-51页 |
| 六、 刑罚个别化与执法原情:西方的理论与中国的实践 | 第51-56页 |
| (一) 刑罚个别化:启蒙时期的刑罚裁量原则 | 第52-53页 |
| (二) 执法原情:战国时代的刑事司法实践 | 第53-56页 |
| 第二章 明德慎罚与罪刑法定 | 第56-84页 |
| 一、 百年聚讼:中国古代存在罪刑法定吗? | 第57-62页 |
| (一) 肯定说 | 第57-58页 |
| (二) 否定说 | 第58-59页 |
| (三) 第三说 | 第59-62页 |
| 二、 价值溯源:罪刑法定原则在西方 | 第62-73页 |
| (一) 罪刑法定原则的确立及其演进 | 第62-64页 |
| (二) 罪刑法定原则的价值及其变迁 | 第64-69页 |
| (三) 罪刑法定原则的表徵及其要求 | 第69-73页 |
| 三、 传统寻踪:明德慎罚思想在战国 | 第73-84页 |
| (一) 研究起点:内涵的厘定与层次的界分 | 第74-75页 |
| (二) 刑法谦抑:明德慎罚、罪刑法禁 | 第75-78页 |
| (三) 刑法明确:法贵严明、信如四时 | 第78-81页 |
| (四) 刑法及时:法与时转、时移而治 | 第81-82页 |
| (五) 刑法协调:刑不颇类、各当其名 | 第82-84页 |
| 第三章 咸庶中正与罪刑均衡 | 第84-102页 |
| 一、 引言 | 第84-85页 |
| 二、 “刑无等级”与法律平等:战国、启蒙时代的刑法平等思想 | 第85-92页 |
| (一) 启蒙时代:平等思想的发展及其在刑法中的确立 | 第86-89页 |
| (二) 战国时代:刑无等级观念的提出 | 第89-92页 |
| 三、 刑罚适中与罪刑均衡:战国、启蒙时代的刑法公平理念 | 第92-102页 |
| (一) 罪刑均衡:启蒙时代的刑法基本原则 | 第92-95页 |
| (二) 刑罚适中:战国时代的刑法公平思想 | 第95-100页 |
| (三) 结论 | 第100-102页 |
| 第四章 德主刑辅与综合治理 | 第102-129页 |
| 一、 人性论:犯罪预防思想的起点 | 第103-111页 |
| (一) 理性向善:启蒙时代的人性理论 | 第103-108页 |
| (二) 天赋伦理:战国时代的人性理论 | 第108-110页 |
| (三) 结论 | 第110-111页 |
| 二、 犯罪原因理论:战国、启蒙时代刑法思想的合流 | 第111-117页 |
| (一) 近代学派在西方的兴起 | 第111-115页 |
| (二) 犯罪原因在战国的探索 | 第115-117页 |
| 三、 综合治理:犯罪预防理论体系的构筑 | 第117-129页 |
| (一) 综合为治:启蒙时代的犯罪预防理论 | 第117-120页 |
| (二) 礼法并用:战国时代的犯罪预防思想 | 第120-125页 |
| (三) 小结 | 第125-129页 |
| 余论: 历史的启示与现实的抉择 | 第129-132页 |
| 主要参考书目 | 第132-141页 |
| 后记 | 第141-142页 |
