| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-12页 |
| 引言 | 第12-14页 |
| 一、研究从生活开始：与U 老师的偶遇 | 第12-13页 |
| 二、点燃生命的激情：倾听来自内心深处的声音 | 第13-14页 |
| 第一部分 研究背景、研究问题及其设计 | 第14-80页 |
| 第一章 导论 | 第15-29页 |
| 第一节 研究背景 | 第15-19页 |
| 一、全球化与民族文化之间 | 第15-16页 |
| 二、中华民族多元一体格局与鄂伦春民族文化 | 第16-17页 |
| 三、课程设计与鄂伦春民族文化 | 第17-18页 |
| 四、范式转换：从课程开发到课程理解 | 第18-19页 |
| 第二节 研究目的 | 第19-20页 |
| 第三节 研究问题 | 第20-23页 |
| 第四节 研究意义 | 第23-29页 |
| 一、开创人类学课程设计模式 | 第24页 |
| 二、促进民族文化的传承与创新 | 第24-29页 |
| 第二章 文献综述 | 第29-44页 |
| 第一节 鄂伦春民族文化的相关研究 | 第29-30页 |
| 第二节 多元文化课程设计 | 第30-36页 |
| 第三节 课程设计模式相关研究 | 第36-40页 |
| 第四节 概念重构及其课程理解范式 | 第40-44页 |
| 第三章 研究设计 | 第44-80页 |
| 第一节 研究的分析框架 | 第44-45页 |
| 第二节 研究的取向与研究策略 | 第45-52页 |
| 第三节 研究方法 | 第52-80页 |
| 一、个案选取 | 第52-55页 |
| 二、研究对象抽样的策略 | 第55-57页 |
| 三、资料搜集 | 第57-70页 |
| 四、研究资料分析 | 第70-72页 |
| 五、研究的信度、效度 | 第72-78页 |
| 六、研究伦理 | 第78-80页 |
| 第二部分 课程设计故事：过程的延展与意义的探寻 | 第80-191页 |
| 第四章 鄂伦春民族文化传承现状：历史记忆下的存在 | 第81-112页 |
| 第一节 鄂伦春民族文化濒危 | 第81-88页 |
| 第二节 鄂伦春民族文化濒危缘由探究 | 第88-90页 |
| 一、和其他民族通婚 | 第88-89页 |
| 二、猎民逐渐减少 | 第89页 |
| 三、与外界交流少 | 第89-90页 |
| 第三节 学校：鄂伦春民族文化的传承场 | 第90-112页 |
| 一、多元的传承方式 | 第90-96页 |
| 二、鄂伦春语言课 | 第96-112页 |
| 第五章 社会建构：课程设计者对知识的甄别与选择 | 第112-142页 |
| 第一节 取其精华去其糟粕 | 第112-116页 |
| 第二节 教育对象的身心特点 | 第116-121页 |
| 第三节 功利目的 | 第121-124页 |
| 第四节 教育意义 | 第124-130页 |
| 第五节 时代诉求 | 第130-142页 |
| 第六章 场域：课程设计的社会空间 | 第142-166页 |
| 第一节 场域内多元的课程设计者 | 第143-159页 |
| 第二节 冲突与较量：变化中的场域 | 第159-166页 |
| 一、校内与校外之间 | 第159-161页 |
| 二、校外的鄂伦春老人之间 | 第161-162页 |
| 三、学校内的冲突 | 第162-166页 |
| 第七章 意识形态：课程设计场域内无形的手 | 第166-191页 |
| 第一节 内化于心的温暖：鄂伦春民族眼中的国家 | 第169-173页 |
| 第二节 课程目标：主流社会价值的规约 | 第173-175页 |
| 第三节 课程内容：社会控制下的无意识选择 | 第175-177页 |
| 第四节 考试：课程的合法性符号 | 第177-181页 |
| 第五节 教材认定：身份等级的象征 | 第181-183页 |
| 第六节 教师培训：复杂的规划 | 第183-185页 |
| 第七节 课程设计者：谁的知识最有价值 | 第185-186页 |
| 第八节 上级重视：权力与知识的互证性关系 | 第186-191页 |
| 第三部分 结论与建议 | 第191-241页 |
| 第八章 结论 | 第192-235页 |
| 第一节 新的尝试——人类学课程设计模式 | 第192-200页 |
| 一、人类学课程设计模式的本体论追问 | 第192-198页 |
| 二、人类学课程设计模式特点剖析 | 第198-200页 |
| 第二节 多元视角下课程设计意义解读 | 第200-213页 |
| 一、社会建构：课程设计者对知识的甄别与选择 | 第201-202页 |
| 二、场域：课程设计的社会空间 | 第202-207页 |
| 三、意识形态：课程设计场域内无形的手 | 第207-213页 |
| 第三节 人类学课程设计模式下的课程形态 | 第213-235页 |
| 一、课程本质：有机会进入的文本以及多元对话 | 第213-216页 |
| 二、课程目标：培养学生的批判意识，实现人的全面解放 | 第216页 |
| 三、课程内容：多元文化并存 | 第216-217页 |
| 四、教学策略：回归生活世界 | 第217-224页 |
| 五、课程实施情境：他者的目光 | 第224-228页 |
| 六、课程实施的灵魂：交往理性 | 第228-235页 |
| 第九章 建议 | 第235-241页 |
| 第一节 人类学关怀下的国家重视 | 第235-237页 |
| 第二节 从冲突到融合：课程设计场域的暂时性平衡 | 第237-241页 |
| 一、权力冲突是课程设计的阻力还是动力 | 第237-238页 |
| 二、共享的课程设计图景：冲突的融合机制 | 第238-241页 |
| 参考文献 | 第241-248页 |
| 附录 | 第248-260页 |
| 后记 | 第260-263页 |
| 在学期间公开发表论文及著作情况 | 第263页 |