| 中文摘要 | 第10-14页 |
| Abstract | 第14-20页 |
| 绪论 | 第21-41页 |
| 第一节 选题缘起 | 第21-24页 |
| 第二节 康有为研究的学术史回顾与现状评述 | 第24-32页 |
| 第三节 研究思路方法及可行性分析 | 第32-41页 |
| 第一章 公羊学与旧邦新命 | 第41-80页 |
| 第一节 汉代公羊学兴衰论略 | 第41-54页 |
| 一、汉代公羊学之兴起 | 第42-48页 |
| 二、公孙弘与公羊学的鼎盛 | 第48-49页 |
| 三、今古文之争与公羊学之衰落 | 第49-54页 |
| 第二节 晚清变局与公羊学之“新命” | 第54-72页 |
| 一、以经议政 | 第56-62页 |
| 二、变法改制 | 第62-65页 |
| 三、重建道统 | 第65-68页 |
| 四、发蒙启蔽 | 第68-72页 |
| 第三节 康有为、公羊学与儒学的现代转型 | 第72-80页 |
| 一、今文经学思想的形成 | 第72-75页 |
| 二、康有为的公羊学思想 | 第75-80页 |
| 第二章 康有为与中国诗学范畴的现代转型 | 第80-114页 |
| 第一节 康有为诗学的“元”范畴及内涵辨析 | 第80-90页 |
| 一、“元”:体之大本 | 第80-85页 |
| 二、“元”与“阴阳”的体用关系 | 第85-90页 |
| 第二节 康有为对“气”的现代阐释 | 第90-99页 |
| 一、“气在理先”与“浩浩元气” | 第90-94页 |
| 二、以元气论为基础的文学创作 | 第94-99页 |
| 第三节 “仁”作为康有为文化政治诗学的核心范畴 | 第99-114页 |
| 一、“仁本体论”的回归与重构 | 第100-104页 |
| 二、康有为“仁”论的现代精神 | 第104-109页 |
| 三、“一体之仁”的终极审美关怀 | 第109-114页 |
| 第三章 文化政治诗学的人性论基础及精神价值 | 第114-148页 |
| 第一节 人性复归与制度重构——康有为“人性论”的文化政治意义 | 第114-131页 |
| 一、“天赋人性”与“顺乎人道” | 第114-120页 |
| 二、“生之为性”与“人性修养” | 第120-128页 |
| 三、“性之善恶”与“公羊三世” | 第128-131页 |
| 第二节 “人性”与文化政治诗学的理想追求 | 第131-148页 |
| 一、章太炎、梁启超对康有为人性论继承与发展 | 第132-136页 |
| 二、周氏兄弟对理想人性庙堂的构筑 | 第136-141页 |
| 三、新儒家人性论的历史超越 | 第141-145页 |
| 四、人性话语关照下诗学的精神价值 | 第145-148页 |
| 第四章 世界视野与传统民族性的重建 | 第148-193页 |
| 第一节 中西文化交汇中的民族诗学之建构 | 第148-168页 |
| 一、文化交汇中的“求变”尝试 | 第148-157页 |
| 二、民族性: 现代诗学建构的内力 | 第157-162页 |
| 三、现代化追求与民族性的重建 | 第162-168页 |
| 第二节 经学新诂与价值重建:康有为经典诠释的特征与意义 | 第168-182页 |
| 一、“两考辨伪”与“改制立法” | 第168-175页 |
| 二、确定以《春秋》为核心的新儒典体系 | 第175-179页 |
| 三、诠释与重建 | 第179-182页 |
| 第三节 “公羊三世”、“进化论”与“儒家大同”--论康有为对传统“三世说”的“延异”与“重构” | 第182-193页 |
| 一、进化论的“重构”功能 | 第183-188页 |
| 二、“禁竞争”与“大同之道” | 第188-193页 |
| 第五章 康有为的文化方略及当代意义 | 第193-221页 |
| 第一节 纳儒入教与文化构想——以康有为的孔教构思为考察中心 | 第193-208页 |
| 一、基督教模式的孔教范型 | 第193-199页 |
| 二、“儒教”与现代民族国家 | 第199-204页 |
| 三、“民族主义”的“世界主义” | 第204-208页 |
| 第二节 康有为文化路径的特征及现代启示 | 第208-221页 |
| 一、超越“体用”、“夷夏”之辨 | 第208-213页 |
| 二、“援西入中”式的“化外”模式 | 第213-218页 |
| 三、民族性与现代性的契合 | 第218-221页 |
| 结语 | 第221-227页 |
| 参考文献 | 第227-238页 |
| 致谢 | 第238-241页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第241-242页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第242页 |
