旅游语境下苗族歌鼟的文化表演研究
| 摘要 | 第7-8页 |
| ABSTRACT | 第8页 |
| 绪论 | 第9-17页 |
| 第一节 选题背景与意义 | 第9-12页 |
| 一、选题背景 | 第9-11页 |
| 二、研究意义 | 第11-12页 |
| 第二节 研究综述 | 第12-16页 |
| 一、关于靖州歌鼟 | 第12-14页 |
| 二、关于文化表演 | 第14-16页 |
| 第三节 研究特色与创新 | 第16-17页 |
| 一、研究特色 | 第16页 |
| 二、论文创新 | 第16-17页 |
| 第一章 传统文化状态中的苗族歌鼟 | 第17-33页 |
| 第一节 苗族歌鼟的传统生存机制 | 第17-22页 |
| 一、相对独立的文化空间 | 第18-19页 |
| 二、以歌为媒的共同社会 | 第19-21页 |
| 三、口耳相传的传承系统 | 第21-22页 |
| 第二节 苗族歌鼟在日常生活中的呈现方式 | 第22-27页 |
| 一、苗族歌鼟的常态：日常的表达 | 第23-25页 |
| 二、苗族歌鼟的盛会：凝聚的记忆 | 第25-27页 |
| 第三节 苗族歌鼟历久不衰的文化魅力 | 第27-33页 |
| 一、对智慧的崇尚 | 第28-30页 |
| 二、对生命意义的追寻 | 第30-33页 |
| 第二章 旅游文化状态中的苗族歌鼟 | 第33-49页 |
| 第一节 作为表演空间的地笋苗寨 | 第33-39页 |
| 一、地笋苗寨的发展现状：靖州旅游的文化品牌 | 第33-37页 |
| 二、地笋村民的生活状态：对传统的留恋与背离 | 第37-39页 |
| 第二节 歌鼟表演的基本特征 | 第39-44页 |
| 一、表演时空的建构性 | 第39-40页 |
| 二、表演主体的职业化 | 第40-41页 |
| 三、表演媒介的电子化 | 第41-42页 |
| 四、观赏主体的游客化 | 第42-43页 |
| 五、表演目的的功利化 | 第43-44页 |
| 第三节 歌鼟表演的内在机制 | 第44-49页 |
| 一、以游客为动力的表演空间 | 第44-45页 |
| 二、以表演为载体的生命表达 | 第45-46页 |
| 三、以交流为中心的意义建构 | 第46-49页 |
| 第三章 苗族歌鼟的理想生存之道 | 第49-60页 |
| 第一节 对苗族歌鼟表演的一些反思 | 第49-53页 |
| 一、苗族歌鼟表演的文化动力有待强化 | 第49-50页 |
| 二、苗族歌鼟表演的主体性建构有待重视 | 第50-51页 |
| 三、审美主体的文化创伤有待治愈 | 第51-53页 |
| 第二节 苗族歌鼟审美化生存的由来 | 第53-55页 |
| 一、苗族歌鼟的符号兴盛与精神滑落 | 第53-54页 |
| 二、苗族歌鼟审美化生存的实质 | 第54-55页 |
| 第三节 苗族歌鼟审美化生存的实践 | 第55-60页 |
| 一、再现苗族歌鼟表演场域 | 第55-57页 |
| 二、建构“和而不同”地笋景观 | 第57-58页 |
| 三、建设苗族歌鼟的社区自立能力 | 第58-60页 |
| 结束语 | 第60-61页 |
| 致谢 | 第61-62页 |
| 参考文献 | 第62-65页 |
| 作者在学期间取得的学术成果 | 第65页 |
