| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5-6页 |
| 绪论 | 第11-18页 |
| 0.1 研究对象 | 第11页 |
| 0.2 研究背景及意义 | 第11-12页 |
| 0.3 研究现状 | 第12-16页 |
| 0.3.1 有关央视春晚的研究 | 第13-15页 |
| 0.3.2 有关少数民族文化传播的研究 | 第15-16页 |
| 0.3.3 有关央视春晚中少数民族文化传播的研究 | 第16页 |
| 0.4 研究方法及创新点 | 第16-18页 |
| 0.4.1 研究方法 | 第16-17页 |
| 0.4.2 创新点 | 第17-18页 |
| 1 央视春晚传播少数民族文化的意向与呈现 | 第18-23页 |
| 1.1 央视春晚是聚集双重文化属性的文化产品 | 第18-20页 |
| 1.1.1 央视春晚是电视文化的重要事象 | 第19页 |
| 1.1.2 央视春晚是民俗文化演进的产物 | 第19-20页 |
| 1.2 央视春晚是民族文化的符号化传播 | 第20-21页 |
| 1.3 少数民族节目呈现少数民族文化的符号 | 第21-23页 |
| 1.3.1 语言符号 | 第21-22页 |
| 1.3.2 非语言符号 | 第22-23页 |
| 2 少数民族节目对少数民族文化的传播分析 | 第23-59页 |
| 2.1 少数民族题材节目的判断标准 | 第23-26页 |
| 2.1.1 相关概念的界定 | 第23-24页 |
| 2.1.2 央视春晚中少数民族文化节目形式判断 | 第24-26页 |
| 2.2 少数民族题材节目分析 | 第26-41页 |
| 2.2.1 描述性指标 | 第26-33页 |
| 2.2.2 分析性指标 | 第33-41页 |
| 2.3 少数民族节目传播少数民族文化分析 | 第41-59页 |
| 2.3.1 塑造民族形象的“歌舞”：精神文化传播 | 第41-44页 |
| 2.3.2 凝聚生活百态的“实物”：物质文化传播 | 第44-56页 |
| 2.3.3 敏感且具弹性的“中介”：制度文化传播 | 第56-59页 |
| 3 少数民族节目的文化传播功能与局限性 | 第59-71页 |
| 3.1 少数民族节目的文化传播功能 | 第59-65页 |
| 3.1.1 表达政治主题,促进民族团结 | 第59-61页 |
| 3.1.2 促进文化交融,构建多元文化 | 第61-63页 |
| 3.1.3 满足审美需求,加深民族文化的认同 | 第63-65页 |
| 3.2 少数民族节目文化传播的局限性 | 第65-71页 |
| 3.2.1 形式单一模式化,抽空民族文化内涵 | 第65-67页 |
| 3.2.2 内容重复单调,消解民族文化品质 | 第67-68页 |
| 3.2.3 少数民族节目的“假叙事”,引起文化认同偏差 | 第68-71页 |
| 4 对少数民族节目传播少数民族文化的思考 | 第71-81页 |
| 4.1 90年代前少数民族节目传播少数民族文化的成功经验 | 第71-73页 |
| 4.1.1 社会心理学角度：弥合“文革”时期内心伤痕,聚合时代精神 | 第71页 |
| 4.1.2 媒介技术角度：电视直播春晚,“传受”时空同步 | 第71-72页 |
| 4.1.3 场景模式角度：采用“茶座式”,联欢性质明显 | 第72页 |
| 4.1.4 节目内容本身：贴合受众需求,产生心理共鸣 | 第72-73页 |
| 4.2 90年代后少数民族节目传播少数民族文化面临的困境 | 第73-76页 |
| 4.2.1 内部因素影响下造成的传播困境 | 第73-74页 |
| 4.2.2 外因因素影响下造成的传播困境 | 第74-76页 |
| 4.3 对少数民族节目传播少数民族文化的反思 | 第76-81页 |
| 4.3.1 创新创作理念 | 第77-78页 |
| 4.3.2 丰富艺术形式 | 第78-79页 |
| 4.3.3 增加表现手法的科技含量 | 第79-81页 |
| 结束语 | 第81-83页 |
| 参考文献 | 第83-86页 |
| 附录 | 第86-97页 |
| 致谢 | 第97-98页 |
| 攻读学位期间发表论文以及参加科研情况 | 第98-99页 |
