| 摘要 | 第3-4页 |
| ABSTRACT | 第4页 |
| 绪论 | 第8-13页 |
| 一、研究背景和研究意义 | 第8-9页 |
| 二、研究现状 | 第9-13页 |
| 第一章 白族历史和宗教文化概述 | 第13-28页 |
| 第一节 白族的历史源流 | 第13-15页 |
| 第二节 白族宗教文化纵览 | 第15-24页 |
| 一、新石器时代以来的原始崇拜时期 | 第15-17页 |
| 二、周代至两晋朵兮薄（鬼主）文化的巫觋时期 | 第17-18页 |
| 三、南诏、大理佛教盛行时期 | 第18-21页 |
| 四、元朝以来道教的兴盛 | 第21-23页 |
| 五、流传民间贯穿历史的本主崇拜 | 第23-24页 |
| 第三节 多元宗教影响下的白族民居与审美心理 | 第24-28页 |
| 第二章 白族建筑艺术的历史演变 | 第28-43页 |
| 第一节 新石器时代到青铜时代白族地区建筑艺术的萌芽 | 第28-31页 |
| 一、洞穴居 | 第28-29页 |
| 二、地表木结构建筑 | 第29-30页 |
| 三、干栏式建筑 | 第30-31页 |
| 第二节 东汉魏晋时期白族建筑的汉化转型 | 第31-33页 |
| 第三节 南诏、大理国时期汉文化、佛教对白族建筑艺术的影响 | 第33-39页 |
| 一、宫城建筑 | 第34-35页 |
| 二、佛塔建筑 | 第35-36页 |
| 三、石窟建筑 | 第36-38页 |
| 四、地藏寺经幢 | 第38-39页 |
| 第四节 元明清以来的民居建筑 | 第39-43页 |
| 第三章 白族民居的建筑特征 | 第43-65页 |
| 第一节 白族民居建筑的空间特征 | 第43-51页 |
| 一、单栋白族民居建筑的空间特征 | 第44-48页 |
| 二、白族村镇的空间特征 | 第48-51页 |
| 第二节 白族民居建筑的仪式特征 | 第51-58页 |
| 一、白族民居建造过程中的相关仪式 | 第51-55页 |
| 二、白族村镇的祭祀仪式 | 第55-58页 |
| 第三节 白族民居建筑的时间特征 | 第58-65页 |
| 一、明代典型民居个案 | 第58-59页 |
| 二、清代典型民居个案 | 第59-63页 |
| 三、民国典型民居个案 | 第63-65页 |
| 第四章 宗教信仰对白族民居建筑艺术的影响 | 第65-85页 |
| 第一节 远古的敬畏——自然崇拜 | 第65-68页 |
| 一、白族民居建筑中的天地观念 | 第66-67页 |
| 二、动植物崇拜与白族民居 | 第67-68页 |
| 第二节 氏族的徽记——图腾崇拜 | 第68-71页 |
| 一、鸡图腾 | 第69页 |
| 二、虎图腾 | 第69-70页 |
| 三、瓜图腾 | 第70页 |
| 四、巨石图腾 | 第70页 |
| 五、龙图腾 | 第70-71页 |
| 第三节 先祖的庇荫——先祖崇拜和本主崇拜 | 第71-74页 |
| 第四节 朵兮薄的祝祷——朵兮薄教 | 第74-75页 |
| 第五节 藏风聚气的风水观 | 第75-78页 |
| 一、道家风水观念的核心思想 | 第75-76页 |
| 二、白族民居中体现的风水观念 | 第76-78页 |
| 第六节 祈福与避邪的人文表达 | 第78-85页 |
| 一、符号和方位的道教吉祥含义 | 第78-80页 |
| 二、庭院绿化的吉祥含义 | 第80-81页 |
| 三、大门装饰的祈福功能 | 第81-82页 |
| 四、民居符号和图像对于避邪的诉求 | 第82-83页 |
| 五、民居中的色尚观 | 第83-85页 |
| 第五章 白族民居建筑艺术中的审美诉求 | 第85-91页 |
| 第一节 天人合一的集体无意识 | 第85-86页 |
| 第二节 和谐有情的心理诉求 | 第86-88页 |
| 第三节 趋吉避凶的生存本能 | 第88-91页 |
| 结语 | 第91-94页 |
| 参考文献 | 第94-97页 |
| 攻读学位期间发表的的论文和研究成果 | 第97-98页 |
| 致谢 | 第98页 |