中文摘要 | 第3-4页 |
ABSTRACT | 第4-5页 |
绪论 | 第11-18页 |
一、研究缘由以及意义 | 第11页 |
(一)研究缘由 | 第11页 |
(二) 研究意义 | 第11页 |
二、研究目的和对象 | 第11-12页 |
(一) 研究目的 | 第11-12页 |
(二) 研究对象 | 第12页 |
三、研究现状及资料来源 | 第12-16页 |
(一) 内蒙古师范大学图书馆搜集的书籍 | 第12-15页 |
(二) 当地文化馆收集到的文献 | 第15页 |
(三) 葛根庙内部书籍 | 第15-16页 |
四、研究方法与创新点 | 第16-18页 |
(一) 研究方法 | 第16-17页 |
(二) 本论文的创新点 | 第17-18页 |
第一章 葛根庙概述 | 第18-34页 |
一、村落环境 | 第18-20页 |
(一) 葛根庙镇 | 第18-19页 |
(二) 葛根庙的地理位置 | 第19-20页 |
二、葛根庙祭祀仪式 | 第20-34页 |
(一) 葛根庙祭祀仪式的主办方 | 第20页 |
(二) 葛根庙祭祀仪式的经费来源 | 第20-21页 |
(三) 葛根庙祭祀仪式的主要流程 | 第21-34页 |
第二章 葛根庙祭祀仪式及音声 | 第34-60页 |
一、葛根庙祭祀仪式的分析 | 第34-41页 |
(一) 葛根庙祭祀仪式的定义 | 第34页 |
(二) 葛根庙祭祀仪式的目的 | 第34-35页 |
(三) 葛根庙祭祀仪式的功能 | 第35-36页 |
(四) 葛根庙祭祀仪式的变迁 | 第36-41页 |
二、葛根庙祭祀仪式音声的分析 | 第41-60页 |
(一) 祭祀仪式中音声的定义 | 第41-47页 |
(二) 祭祀仪式中“音声”的本体分析 | 第47-58页 |
(三)祭祀仪式中“音声”存在的原因 | 第58-59页 |
(四) 祭祀仪式中“音声”的功能 | 第59-60页 |
第三章 葛根庙祭祀仪式的信仰存在 | 第60-75页 |
一、信仰的内涵 | 第60页 |
二、角色及其象征 | 第60-61页 |
(一) 查玛舞中的服饰 | 第60页 |
(二) 诵经环节中仪式的象征 | 第60-61页 |
三、信仰的多元化 | 第61-67页 |
(一) 萨满化 | 第61-63页 |
(二) 藏传化 | 第63-65页 |
(三) 汉传化 | 第65页 |
(四) 蒙古化 | 第65-67页 |
四、神灵信仰的汇聚 | 第67-75页 |
(一) 神灵信仰 | 第67-68页 |
(二) 火神信仰 | 第68-69页 |
(三) 信仰的变迁 | 第69-75页 |
第四章 葛根庙祭祀仪式及音声的保护与传承 | 第75-77页 |
一、保护 | 第75-76页 |
(一) 政府的扶持 | 第75页 |
(二) 专家学者的推动 | 第75页 |
(三) 人民大众的力量 | 第75-76页 |
二、传承 | 第76-77页 |
(一) 师徒传承 | 第76页 |
(二) 送往佛学院 | 第76页 |
(三) 举办佛学讲座 | 第76-77页 |
结论 | 第77-81页 |
一、实地调查回顾 | 第77页 |
二、研究条件 | 第77页 |
三、研究中存在的问题 | 第77-78页 |
(一) 笔者研究方面的局限性 | 第77页 |
(二) 发放调查问卷方面 | 第77-78页 |
四、安全隐患问题 | 第78页 |
五、环境问题 | 第78-79页 |
(一) 气候污染问题 | 第78-79页 |
(二) 破坏环境问题 | 第79页 |
六、口述史方面的局限性 | 第79页 |
七、传承方面存在的问题 | 第79-80页 |
(一) 演奏法器的不专业 | 第79-80页 |
(二) 演奏人员现学现用 | 第80页 |
八、人文方面 | 第80-81页 |
参考文献 | 第81-83页 |
致谢 | 第83-84页 |
附录 | 第84-91页 |
附录1 葛根庙景观 | 第84-86页 |
附录2 葛根庙设立的石碑 | 第86-87页 |
附录3 葛根庙祭祀仪式场景 | 第87-89页 |
附录4 葛根庙一年四季中的主要大型法会 | 第89页 |
附录5 葛根庙管理委员会成员表 | 第89页 |
附录6 葛根庙2013年正月 15-16为信徒们准备的菜单表 | 第89-90页 |
附录7 葛根庙信仰变迁的问卷调查 | 第90页 |
附录8 攻读硕士学位期间发表的论文目录 | 第90-91页 |
谱例目录 | 第91-117页 |