| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 绪论 | 第9-19页 |
| 一、研究背景与选题缘起 | 第9-10页 |
| (一) 选题背景 | 第9页 |
| (二) 选题缘起 | 第9-10页 |
| 二、研究意义 | 第10-11页 |
| (一) 理论意义 | 第10页 |
| (二) 现实意义 | 第10-11页 |
| 三、文献综述 | 第11-17页 |
| (一) 九十年代以来“花儿”研究历史的梳理 | 第12-13页 |
| (二) “花儿”的比较研究 | 第13页 |
| (三) “花儿”传承与保护的研究 | 第13-14页 |
| (四) “花儿会”研究 | 第14-15页 |
| (五) 从民族文化角度进行的研究 | 第15页 |
| (六) 其他研究 | 第15-17页 |
| 四、研究方法 | 第17页 |
| (一) 田野调查法 | 第17页 |
| (二) 文本分析法 | 第17页 |
| 五、田野工作说明 | 第17-19页 |
| 第一章 天祝“花儿”的流布 | 第19-34页 |
| 第一节 “花儿”简介 | 第19-22页 |
| 一、“花儿”名称的由来 | 第19-20页 |
| 二、“花儿”历史概述 | 第20-21页 |
| 三、“花儿”的流派 | 第21-22页 |
| 第二节 天祝“花儿”——丝绸之路上的“嫁接奇葩” | 第22-28页 |
| 一、天祝“花儿”的源泉——古丝绸之路 | 第23-25页 |
| 二、河州“花儿”在天祝的流行 | 第25-26页 |
| 三、青海“花儿”在天祝扎根 | 第26-27页 |
| 四、“嫁接之花”的特色 | 第27-28页 |
| 第三节 前大众传播时期天祝“花儿”的传播情况 | 第28-32页 |
| 一、劳动时创造、劳动者分享 | 第29-30页 |
| 二、山歌就是山里的歌 | 第30-31页 |
| 三、以物起兴、以事交流 | 第31-32页 |
| 小结与思考 | 第32-34页 |
| 第二章 大众传播时代天祝“花儿”的传播现状 | 第34-63页 |
| 第一节 天祝“花儿”的传播者 | 第34-40页 |
| 一、大众传播时代,劳动人民仍是天祝“花儿”的主要传播者 | 第34-36页 |
| 二、年轻的“唱家”是天祝“花儿”的希望 | 第36-38页 |
| 三、微弱的传播力——当地政府 | 第38-39页 |
| 四、“花儿”唱碟的贩卖者让天祝“花儿”流通起来 | 第39-40页 |
| 第二节 天祝“花儿”的传播方式 | 第40-50页 |
| 一、主渠道：DVD和“随身听” | 第40-42页 |
| 二、承接点：“花儿”茶园 | 第42-44页 |
| 三、缺位的天祝广播电视台 | 第44-46页 |
| 四、“天堂乡花儿会”——传统却有效的传播方式 | 第46-50页 |
| 第三节 天祝“花儿”的内容 | 第50-54页 |
| 一、传统“花儿”仍占据天祝“花儿”的主导地位 | 第50-52页 |
| 二、新的生活方式出现在天祝“花儿”中 | 第52-53页 |
| 三、去其“糟粕”,扬其“精华” | 第53-54页 |
| 第四节 天祝“花儿”的传播范围与受众结构 | 第54-60页 |
| 一、“地域性”导致传播范围有限 | 第54-56页 |
| 二、天祝“花儿”的受众情况 | 第56-60页 |
| 第五节 天祝“花儿”与当地民族文化的互动发展 | 第60-62页 |
| 一、当地多元民族文化为天祝“花儿”多样性提供条件 | 第60-61页 |
| 二、天祝“花儿”的传唱丰富了当地民族文化的内涵 | 第61-62页 |
| 小结与思考 | 第62-63页 |
| 第三章 天祝“花儿”中的民族文化呈现 | 第63-87页 |
| 第一节 天祝藏族自治县民族文化概况 | 第63-64页 |
| 第二节 天祝“花儿”中的物质文化呈现 | 第64-78页 |
| 一、天祝“花儿”对服饰文化的呈现 | 第64-67页 |
| 二、天祝“花儿”对饮食文化的呈现 | 第67-70页 |
| 三、天祝“花儿”对建筑文化的呈现 | 第70-73页 |
| 四、天祝“花儿”对生产文化的呈现 | 第73-78页 |
| 第三节 天祝“花儿”中的精神文化呈现 | 第78-84页 |
| 一、天祝“花儿”对宗教信仰文化的呈现 | 第78-80页 |
| 二、天祝“花儿”对节日及婚俗文化的呈现 | 第80-84页 |
| 三、历史故事 | 第84页 |
| 第四节 天祝“花儿”中的行为文化呈现解读 | 第84-86页 |
| 一、交际文化呈现 | 第84-85页 |
| 二、其他文化呈现 | 第85-86页 |
| 小结与思考 | 第86-87页 |
| 第四章 影响天祝“花儿”传播民族文化的因素 | 第87-95页 |
| 第一节 经济发展直接影响天祝“花儿”中的民族文化内容 | 第87-88页 |
| 第二节 人口交往与流动影响天祝“花儿”中民族文化的传播方式 | 第88-90页 |
| 第三节 电子媒介的使用对于天祝“花儿”中民族文化的影响 | 第90-92页 |
| 第四节 “文化携带者”对于天祝“花儿”传播民族文化的作用 | 第92-94页 |
| 小结与思考 | 第94-95页 |
| 第五章 天祝“花儿”在民族文化传承中面临的问题 | 第95-106页 |
| 第一节 文化生态的变迁导致天祝“花儿”无所适从 | 第95-98页 |
| 一、城镇化发展松动了天祝“花儿”的土壤 | 第95-96页 |
| 二、经济基础变化改变了天祝“花儿”的仪式——以“天堂乡花儿会”为例 | 第96-98页 |
| 第二节 传播过程中的问题 | 第98-104页 |
| 一、传播主体流失阻碍了天祝“花儿”的传播 | 第98-99页 |
| 二、传播方式落后导致其中的民族文化影响力不足 | 第99-103页 |
| 三、语言障碍限制传播范围的扩展 | 第103-104页 |
| 第三节 政策、资金的支持不足限制了“花儿”的发展 | 第104页 |
| 小结与思考 | 第104-106页 |
| 第六章 建议与对策 | 第106-112页 |
| 一、解放传统观念,首先从意识上接受天祝“花儿” | 第106-107页 |
| 二、将改良的“花儿”放到大众媒体上自由传唱 | 第107-108页 |
| 三、举办天祝“花儿”进校园活动,让校园充满花香 | 第108-109页 |
| 四、制作与天祝相关的影视剧,突破语言障碍 | 第109-110页 |
| 五、争取资金和政策的支持,培养和建设传承队伍 | 第110-111页 |
| 六、充分运用旅游业发展“天堂乡花儿会” | 第111-112页 |
| 结论 | 第112-119页 |
| 参考文献 | 第119-121页 |
| 附录 | 第121-122页 |
| 在学期间的研究成果 | 第122-123页 |
| 致谢 | 第123页 |
