文化交流与民族交融：临夏市T拱北砖雕图案象征意义的研究
| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 导言 | 第9-25页 |
| 一、选题缘由和意义 | 第9-10页 |
| 二、田野点的选择和概况 | 第10-12页 |
| 三、国内外研究现状 | 第12-21页 |
| 四、研究思路和基本内容 | 第21-22页 |
| 五、基本概念界定 | 第22-24页 |
| 六、研究方法 | 第24-25页 |
| 第一章 临夏砖雕概况 | 第25-37页 |
| 第一节 临夏砖雕历史 | 第25-33页 |
| 一、宋明时期 | 第25-26页 |
| 二、明末清初期 | 第26-27页 |
| 三、民国时期 | 第27-30页 |
| 四、建国至今 | 第30-33页 |
| 第二节 临夏砖雕的艺术特点 | 第33-37页 |
| 一、伊斯兰文化对临夏砖雕艺术的影响 | 第33-35页 |
| 二、中国传统文化对临夏砖雕艺术的影响 | 第35-36页 |
| 三、临夏砖雕图案的分类 | 第36-37页 |
| 第二章 植物类图案 | 第37-44页 |
| 第一节 梅兰竹菊 | 第37-39页 |
| 第二节 佛手、莲花、牡丹、寿桃、葡萄、石榴 | 第39-43页 |
| 一、以谐音表达吉祥寓意 | 第40-41页 |
| 二、借假喻真 | 第41-42页 |
| 三、阿拉伯藤蔓变体 | 第42页 |
| 四、借生物特性表达吉祥寓意 | 第42-43页 |
| 本章小结 | 第43-44页 |
| 第三章 动物类图案 | 第44-56页 |
| 第一节 狮子 | 第44-47页 |
| 一、月狮凤龙鼎图 | 第44页 |
| 二、苏非修士的象征 | 第44-45页 |
| 三、伊玛目阿里的象征 | 第45-47页 |
| 第二节 蝙蝠 | 第47-53页 |
| 一、“福”的象征 | 第47-49页 |
| 二、神秘数字“五” | 第49-53页 |
| 第三节 鹿与鹤 | 第53-56页 |
| 一、松鹤鹿图 | 第53-54页 |
| 二、十鹿图 | 第54-55页 |
| 三、群鹤 | 第55-56页 |
| 本章小结 | 第56页 |
| 第四章 器物类图案 | 第56-66页 |
| 第一节 茶壶 | 第56-59页 |
| 一、呼中有黑 | 第56-58页 |
| 二、壶中天地 | 第58-59页 |
| 第二节 镜子 | 第59-62页 |
| 一、真与假的象征 | 第60页 |
| 二、一与多的象征 | 第60-61页 |
| 三、认己的方式 | 第61-62页 |
| 第三节 其他器物类 | 第62-66页 |
| 一、万年古迹 | 第62-63页 |
| 二. 博古架、百宝箱 | 第63-64页 |
| 三、香炉 | 第64-65页 |
| 四、宝剑 | 第65-66页 |
| 本章小结 | 第66页 |
| 第五章 神话与故事类图案 | 第66-81页 |
| 第一节 渔樵耕读 | 第66-69页 |
| 第二节 丹(单)凤朝阳 | 第69-71页 |
| 第三节 百鸟朝凤 | 第71-74页 |
| 第四节 海水潮阳 | 第74-77页 |
| 第五节 教子上朝 | 第77-80页 |
| 第六节 暗八仙 | 第80页 |
| 本章小结 | 第80-81页 |
| 第六章 临夏砖雕中的回汉文化交流与民族交融 | 第81-90页 |
| 一、文化变迁理论 | 第81-82页 |
| 二、回汉文化交流与民族交融的特征 | 第82-86页 |
| 三、从砖雕体现的特性讨论民族文化政策的过程和视角 | 第86-90页 |
| 后记 | 第90-91页 |
| 参考文献 | 第91-96页 |
| 附录一 | 第96-97页 |
| 附录二 | 第97-98页 |
| 致谢 | 第98页 |
