| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-6页 |
| 导言 | 第6-8页 |
| 1 研究意义 | 第6-7页 |
| 2 研究现状 | 第7-8页 |
| ·人学的概念 | 第7页 |
| ·关于马克思人学思想是否存在的争论 | 第7-8页 |
| 3 研究方法 | 第8页 |
| 1 近代西方人学思想的缘起与呈现 | 第8-16页 |
| ·理性主义人学思想 | 第9-12页 |
| ·笛卡尔：人是思维、怀疑着的精神实体 | 第9-10页 |
| ·康德：人的本质是自由理性 | 第10-11页 |
| ·黑格尔：人是绝对精神辩证发展的环节 | 第11-12页 |
| ·感性主义人学思想 | 第12-16页 |
| ·霍布斯：人是趋利避害、保全自己的存在物 | 第13页 |
| ·休谟：人是知觉与情感的主体 | 第13-14页 |
| ·费尔巴哈：人是人的最高本质 | 第14-16页 |
| 2 马克思早期人学思想的抽象化色彩及其对现实的关注 | 第16-21页 |
| ·马克思从黑格尔、费尔巴哈哲学的视域理解人 | 第16-18页 |
| ·从黑格尔哲学的理性、自由理解人 | 第16-17页 |
| ·从费尔巴哈的人本学凸显人的类本质 | 第17-18页 |
| ·马克思人学思想对现实的关注 | 第18-21页 |
| ·《莱茵报》时期：对物质利益的关注 | 第18-19页 |
| ·《德法年鉴》时期：人的规定取决于市民社会而不是理性国家 | 第19-20页 |
| ·《1844年经济学哲学手稿》时期：人的本质的异化和复归 | 第20-21页 |
| 3 马克思对近代西方人学思想的超越 | 第21-26页 |
| ·把“实践”范畴引入人学思想的重大突破 | 第21-24页 |
| ·实践活动的社会历史性 | 第22-23页 |
| ·“现实的人”是在实践活动中生成的 | 第23-24页 |
| ·人的本质思想的形成 | 第24-26页 |
| ·人的本质是社会关系的总和 | 第24-25页 |
| ·人的全面发展理论的形成和发展 | 第25-26页 |
| 4 对马克思人学思想的深层次剖析 | 第26-30页 |
| ·马克思人学思想超越性的历史唯物主义落脚点 | 第26-28页 |
| ·对自然及人与自然关系的新理解 | 第28-30页 |
| 结语 | 第30-31页 |
| 参考文献 | 第31-33页 |
| 致谢 | 第33-34页 |
