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孔子诗乐思想研究

摘要第1-6页
Abstract第6-13页
绪论第13-39页
 一、选题的原由、价值及创新点第13-16页
 二、孔子诗乐思想研究综述第16-26页
 三、诗乐的内涵与外延第26-37页
 四、论文的思路和框架第37-39页
第一章 诗乐与周代礼乐制度第39-69页
 第一节“礼”义溯源第39-43页
  一、“禮”之起源第39-41页
  二、“禮”之含义第41-43页
 第二节“乐”义溯源第43-53页
  一、“樂”之起源第43-46页
  二、“樂”本义辨正第46-53页
 第三节 西周礼乐文化下的诗、礼、乐关系考论第53-69页
  一、礼仪中诗乐运用情况概观第53-66页
  二、从《诗经》与《仪礼》用辞看礼与诗乐的关系第66-69页
第二章 孔子诗乐思想的形成第69-89页
 第一节 孔子礼学及其诗乐思想第70-76页
  一、孔子的礼学第70-73页
  二、孔子诗乐对礼学的践行第73-76页
 第二节 孔子仁学及其诗乐思想第76-81页
  一、孔子的仁学第76-79页
  二、孔子诗乐对仁的践行第79-81页
 第三节 孔子易学及其诗乐思想第81-89页
  一、孔子的易学第81-85页
  二、孔子诗乐对易学的践行第85-89页
第三章 孔子诗乐关系观第89-108页
 第一节 孔子诗乐关系的理论第89-100页
  一、诗乐合一:“乐正,《雅》、《颂》各得其所”第89-94页
  二、乐高于诗第94-100页
 第二节 孔子对乐悬的评价第100-108页
  一、“乐悬”略说第100-102页
  二、孔子的乐悬思想第102-108页
第四章 孔子诗乐功能观第108-153页
 第一节“兴观群怨”新释第108-135页
  一、孔子对诗乐范畴“兴”的拓展第108-114页
  二、诗何以“观”而不“听”第114-121页
  三、诗何以能“群”第121-129页
  四、从产生背景看“诗可以怨”的本义第129-135页
 第二节“兴于《诗》,立于礼,成于乐”新释第135-153页
  一、先秦诗乐之“成”释义第135-142页
  二、“兴于《诗》,立于礼,成于乐”的三重内涵第142-153页
第五章 孔子诗乐思想的品格第153-173页
 第一节 神道设教,道德一体第153-157页
  一、神道设教第153-155页
  二、道德一体第155-157页
 第二节 观其德义,据仁游艺第157-163页
  一、观其德义第157-161页
  二、据仁游艺第161-163页
 第三节 文质彬彬,尽善尽美第163-168页
  一、文质彬彬第163-165页
  二、尽善尽美第165-168页
 第四节 情理相融,知行合一第168-173页
  一、情理相融第168-170页
  二、知行合一第170-173页
第六章 孔子的审美境界——乐(yuè)者,乐(lè)也第173-217页
 第一节 春秋晚期从礼乐到礼义的转型第173-180页
  一、礼乐到礼义转型的表现第173-176页
  二、礼乐到礼义转型的原因第176-180页
 第二节 孔子对“乐”的坚守第180-188页
  一、删订《诗经》第180-183页
  二、重视乐教第183-186页
  三、反对“新声”第186-188页
 第三节“乐(yuè)者,乐(lè)也”:孔子对乐(yuè)的拓展第188-199页
  一、乐(lè)在何处?——乐(lè)的文化渊源第188-194页
  二、“乐(yuè)者,乐(lè)也”:孔子对乐(yuè)的拓展第194-199页
 第四节 构建诗乐盛行的理想社会第199-205页
  一、孔子理想的社会蓝图第200-202页
  二、诗乐盛行的社会第202-205页
 第五节 人是一种诗乐的存在第205-217页
  一、诗乐的人性特征第207-212页
  二、诗乐诉说人的存在过程第212-213页
  三、诗乐体现了人的全面发展第213-217页
结语第217-229页
 一、孔子诗乐思想的影响第218-223页
 二、孔子诗乐思想的当代价值第223-229页
参考文献第229-239页
后记第239-240页
在读期间公开发表论文(著)及科研情况第240页

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