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民族学视野中的裕固族民歌传承人研究

摘要第1-3页
Abstract第3-8页
第一章 引论第8-14页
 第一节 国外研究现状评述第8-9页
  一、国外从音乐学角度对民间歌手的研究第8页
  二、国外对传承人制度的研究第8页
  三、国外相关理论的研究第8-9页
 第二节 国内研究现状评述第9-13页
  一、国内对传承人的研究现状评述第9-11页
  二、国内对民间歌手的研究现状评述第11-12页
  三、国内对裕固族民歌的研究现状评述第12-13页
 第三节 选题目的及意义第13-14页
  一、选题目的第13页
  二、选题意义第13-14页
第二章 裕固族民歌与裕固族的游牧生活第14-20页
 第一节 裕固族民歌及其传承价值第14-17页
  一、裕固族民歌的源流第14-15页
  二、裕固族民歌的类型与音乐特色第15-17页
 第二节 裕固族民歌在裕固族游牧生活中的社会功能第17-20页
  一、裕固族民歌传承历史的社会功能第17页
  二、裕固族民歌教化民众的社会功能第17-18页
  三、裕固族民歌在牧业中的助牧功能第18-19页
  四、裕固族民歌的社会娱乐功能第19-20页
第三章 传承人所在的自然社会环境第20-23页
 第一节 自然地理环境第20-21页
  一、大河区第20页
  二、莲花乡第20-21页
  三、康乐杨哥乡第21页
 第二节 人文历史背景第21-23页
  一、肃南裕固族自治县的历史发展第21-22页
  二、肃南裕固族民俗文化第22-23页
第四章 谁是裕固族民歌传承人?第23-30页
 第一节 裕固族民歌传承人的界定第23-24页
  一、广义裕固族民歌传承人第23-24页
  二、狭义裕固族民歌传承人第24页
 第二节 裕固族民歌传承人的个人档案第24-30页
  一、国家级民歌传承人杜秀英、杜秀兰第24-27页
  二、东部裕固族民歌传承人郭玉莲、郭金莲第27-28页
  三、高龄西部裕固族民歌传承人钟玉珍第28-29页
  四、西部裕固族民歌传承人贺俊山第29-30页
第五章 裕固族民歌传承人的民歌习得第30-38页
 第一节 习得场域第30-32页
  一、房账第30-31页
  二、放牧地点第31页
  三、各种仪礼活动第31-32页
 第二节 习得来源——记忆中的民歌传承人第32-35页
 第三节 习得动机第35-38页
  一、对民歌浓厚的兴趣第35-36页
  二、长辈迫使学习第36页
  三、文化适应第36-37页
  四、民族文化使命感第37-38页
第六章 裕固族民歌传承人传承现状及困境第38-48页
 第一节 裕固族民歌传承人生活现状第38-40页
  一、完全定居型的裕固族民歌传承人第38-39页
  二、半牧半定居型的裕固族民歌传承人第39页
  三、完全从事牧业型的裕固族民歌传承人第39-40页
 第二节 裕固族民歌传承人的民歌传承现状第40-46页
  一、裕固族民歌传承人的民歌传唱现状第40-41页
  二、裕固族民歌传承人的民歌传承现状第41-46页
 第三节 裕固族民歌传承人的民歌传承困境分析第46-48页
  一、生计方式的改变第46页
  二、历史纵向变革下的民歌传承发展中的困难第46-47页
  三、语言的流失第47-48页
第七章 裕固族民歌传承人的培养与保护第48-54页
 第一节 裕固族民歌传承人的价值第48-49页
  一、“承”第48-49页
  二、“传”第49页
 第二节 裕固族民歌传承人的培养第49-52页
  一、加强对现有传习人的培养第49-50页
  二、恢复传统礼仪习俗活动第50-51页
  三、学校教育培养孩子兴趣挖掘具有潜力的传习人第51页
  四、传统民歌再包装吸引民众兴趣第51-52页
  五、加大民歌传承人的宣传力度第52页
 第三节 裕固族民歌传承人的保护第52-54页
  一、从以人为本的角度出发第52-53页
  二、依法保护第53-54页
小结第54-55页
参考文献第55-57页
附录第57-60页
致谢第60页

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