| 内容提要 | 第1-8页 |
| 前言 | 第8-15页 |
| 第一章 青年卢卡奇的黑格尔主义传统 | 第15-42页 |
| 一、卢卡奇的黑格尔主义倾向 | 第18-24页 |
| 1、马克思哲学并非是没有“反思”的唯物论 | 第18-19页 |
| 2、实践范畴中的黑格尔主义倾向 | 第19-21页 |
| 3、“自然”范畴中的黑格尔主义倾向 | 第21-22页 |
| 4、“中介”范畴中的黑格尔主义倾向 | 第22-24页 |
| 二、卢卡奇所理解的历史辩证法的“黑格尔结构” | 第24-28页 |
| 1、马克思的“黑格尔结构” | 第24-25页 |
| 2、“主体——客体”的统一 | 第25-28页 |
| 三、卢卡奇黑格尔主义对西方马克思主义的影响 | 第28-31页 |
| 四、对卢卡奇的黑格尔主义传统的评价 | 第31-42页 |
| 1、对黑格尔辩证法的“历史化” | 第31-34页 |
| 2、类似于费尔巴哈的“不彻底的唯物主义” | 第34-37页 |
| 3、青年卢卡奇对黑格尔传统的超越 | 第37-42页 |
| 第二章 总体性：历史辩证法的存在论基础 | 第42-78页 |
| 一、“总体性”何以成为存在论基础 | 第42-44页 |
| 二、作为方法论的“历史辩证法” | 第44-50页 |
| 1、“人”的辩证法生存本性 | 第44-46页 |
| 2、自然物有没有辩证法 | 第46-50页 |
| 三、历史辩证法的“历史性”特征 | 第50-67页 |
| 1、关于“历史”范畴的含义 | 第50-51页 |
| 2、卢卡奇对三种错误历史观念的批判 | 第51-54页 |
| 3、总体性在理解“历史”中的意义 | 第54-62页 |
| 4、历史辩证法的“历史性”特征 | 第62-67页 |
| 四、“总体性”对科学思维的反驳 | 第67-78页 |
| 1、“总体性”所坚持的解释学态度 | 第67-72页 |
| 2、对科学主义“事实观”的解释学批判 | 第72-73页 |
| 3、总体性的方法论与科学的方法论的差别 | 第73-75页 |
| 4、“总体性”的存在论基础与科学主义的对立 | 第75-78页 |
| 第三章 物化批判：历史辩证法的生存行动 | 第78-102页 |
| 一、历史辩证法的两个基本含义 | 第78-83页 |
| 1、作为人类的历史性生存逻辑的辩证法 | 第78-82页 |
| 2、作为资本主义制度下“社会存在结构”的历史辩证法 | 第82-83页 |
| 二、“异化”是资本主义制度下的“历史事实基础” | 第83-89页 |
| 1、异化问题的基础性地位 | 第83-85页 |
| 2、对象化、异化和物化的差别 | 第85-87页 |
| 3、黑格尔的形而上学是生存逻辑的积极环节 | 第87-89页 |
| 三、历史辩证法的生存逻辑演绎 | 第89-102页 |
| 1、人性的先天悖论 | 第89-92页 |
| 2、物的本质在于“人” | 第92-96页 |
| 3、“物化”中人的生存悖论 | 第96-98页 |
| 4、资产阶级思想的“二律背反”在克服物化问题上的软弱 | 第98-102页 |
| 第四章 阶级意识：历史辩证法的理论自觉 | 第102-130页 |
| 一、历史辩证法中为什么要讲“阶级意识” | 第102-112页 |
| 1、“阶级意识”就是“社会自我意识” | 第102-104页 |
| 2、马克思的“阶级意识”基本观念 | 第104-107页 |
| 3、卢卡奇对“阶级意识”的捍卫 | 第107-111页 |
| 4、关于历史辩证法的双重特征 | 第111-112页 |
| 二、作为对生存行动反省的阶级意识 | 第112-118页 |
| 1、阶级意识表明了社会历史主体的生成 | 第112-114页 |
| 2、为什么只有在资本主义社会才能形成真正的阶级意识 | 第114-116页 |
| 3、阶级意识是一种“从事后开始”的思索 | 第116-117页 |
| 4、阶级意识产生的历史基础 | 第117-118页 |
| 三、对“阶级意识”的评价和理解 | 第118-130页 |
| 1、历史辩证法中“阶级意识”的自我消亡 | 第118-121页 |
| 2、如何理解“阶级意识”在当代被弱化 | 第121-127页 |
| 3、历史辩证法是“生存行动”与“阶级意识”的统一 | 第127-130页 |
| 第五章 浪漫主义：历史辩证法的美学维度 | 第130-162页 |
| 一、浪漫主义的产生及其实质 | 第130-134页 |
| 1、浪漫主义的产生 | 第130-132页 |
| 2、浪漫主义的学理本质 | 第132-134页 |
| 二、青年卢卡奇艺术理论中的浪漫主义倾向 | 第134-137页 |
| 1、早期小说理论中的浪漫主义情结 | 第134-137页 |
| 2、“审美文化”的提出 | 第137页 |
| 三、德国哲学的浪漫主义影响 | 第137-141页 |
| 1、浪漫主义进入德国哲学 | 第137-139页 |
| 2、德国哲学中弥漫着的浪漫主义精神 | 第139-141页 |
| 四、马克思的浪漫主义倾向 | 第141-144页 |
| 1、人类生存行为的两种形态 | 第142-143页 |
| 2、共产主义的浪漫主义特征：从谋生活动到审美活动 | 第143-144页 |
| 五、“历史辩证法”中的浪漫主义思想 | 第144-151页 |
| 1、浪漫主义对经济决定论的批判 | 第144-145页 |
| 2、卢卡奇对恩格斯实践概念的反驳及其浪漫主义因素 | 第145-148页 |
| 3、作为“道德乌托邦”的浪漫主义 | 第148-150页 |
| 4、“科学主义”批判中的浪漫主义因素 | 第150-151页 |
| 六、对卢卡奇早期浪漫主义的评价 | 第151-162页 |
| 1，浪漫主义作为“潜在”着的本体论 | 第151-153页 |
| 2、浪漫主义思想所存在的不符合马克思哲学的地方 | 第153-154页 |
| 3、浪漫主义影响下对实践概念的误解 | 第154-162页 |
| 结论 | 第162-175页 |
| 参考文献 | 第175-180页 |
| 攻读博士期间发表的论文 | 第180-181页 |
| 论文摘要（中文） | 第181-185页 |
| 论文摘要（英文） | 第185-189页 |
