哈尼族奕车支系民俗音乐研究
| 论文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 绪论 | 第7-10页 |
| 一、 本选题的依据与意义 | 第7-8页 |
| 二、 本课题的研究现状 | 第8-9页 |
| 三、 本课题的研究方法与步骤 | 第9-10页 |
| 第一章 奕车支系的地理人文背景 | 第10-12页 |
| 第一节 奕车支系的地理背景 | 第10-11页 |
| 第二节 奕车支系的人文背景 | 第11-12页 |
| 第二章 奕车支系的民俗音乐之“辅”“成”相依 | 第12-30页 |
| 第一节 奕车支系的生产民俗音乐 | 第13-15页 |
| 一、 梯田稻耕音乐 | 第13-14页 |
| 二、 其它劳动音乐 | 第14-15页 |
| 第二节 奕车支系的生活民俗音乐 | 第15-23页 |
| 一、 人生礼仪音乐 | 第15-22页 |
| 二、 生活民俗音乐 | 第22-23页 |
| 第三节 奕车支系的节庆民俗音乐 | 第23-28页 |
| 一、 “扎勒特”（十月年）与“哈巴” | 第24页 |
| 二、 “普玛突”（祭寨神）与“莫凄突” | 第24-25页 |
| 三、 “仰阿娜”（姑娘节）与“都独嘟瑟瑟” | 第25-27页 |
| 四、 “矻扎扎”（六月年）与“阿悄啰” | 第27-28页 |
| 第四节 奕车支系的宗教音乐 | 第28-30页 |
| 一、 灵魂崇拜与“苏拉枯”（叫魂调） | 第29页 |
| 二、 生殖崇拜与“嘟独”（鼓） | 第29-30页 |
| 第三章 奕车支系的民俗音乐之“定”“变”结合 | 第30-35页 |
| 第一节 奕车支系民俗的“定”与“变” | 第30-31页 |
| 一、 民俗中的“定” | 第30-31页 |
| 二、 民俗中的“变” | 第31页 |
| 第二节 奕车支系音乐的“定”与“变” | 第31-35页 |
| 一、 音乐中的“定” | 第31-32页 |
| 二、 音乐中的“变” | 第32-35页 |
| 第四章 奕车支系民俗音乐的社会功能 | 第35-42页 |
| 第一节 奕车支系民俗音乐的传承教育及审美功能 | 第35-38页 |
| 一、 “规矩歌”（哈巴）的传承教育功能 | 第35-37页 |
| 二、 “扎额拉比”（拐杖笛）音乐及制作的审美功能 | 第37-38页 |
| 第二节 奕车支系民俗音乐的娱乐实用功能 | 第38-39页 |
| 一、 “拉比”（鼻箫或直笛）的娱乐功能 | 第38页 |
| 二、 旅游经济的创收实用功能 | 第38-39页 |
| 第三节 奕车支系民俗音乐的治疗保健功能 | 第39-40页 |
| 一、 愉悦身心的“串寨歌舞” | 第39-40页 |
| 二、 请神治病的“莫丕调” | 第40页 |
| 第四节 奕车支系民俗音乐的承载功能 | 第40-42页 |
| 结论 | 第42-44页 |
| 参考文献 | 第44-45页 |
| 感谢词 | 第45-46页 |
| 附录一 | 第46-48页 |
