| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 第一章 问题的提出 | 第8-18页 |
| 第一节 选题的依据 | 第8-13页 |
| 一、欠发达地区加速建设学习型社会的意义 | 第8-10页 |
| 二、为何要向古代穆斯林文明借鉴 | 第10-13页 |
| 第二节 文献综述 | 第13-18页 |
| 一、国内研究概述 | 第13-14页 |
| 二、国外研究概述 | 第14-16页 |
| 三、现有研究成果的不足 | 第16-18页 |
| 第二章 理论框架与研究方法 | 第18-26页 |
| 第一节 理论视角与分析框架的选择 | 第18-24页 |
| 一、基本理论视角:人类学思维 | 第18-20页 |
| 二、“学习”概念的分析框架 | 第20-21页 |
| 三、“学习文化”概念的分析框架 | 第21-24页 |
| 第二节 研究方法的设计 | 第24-26页 |
| 一、主要研究方法 | 第24-25页 |
| 二、概念的界定 | 第25-26页 |
| 第三章 古代阿拉伯穆斯林建设学习型社会的成就:各种学习实践活动 | 第26-35页 |
| 第一节 学校学习 | 第26-31页 |
| 一、“昆塔布”的学习 | 第26-27页 |
| 二、清真寺的学习 | 第27-29页 |
| 三、高等教育性质机构的学习 | 第29-31页 |
| 第二节 校外学习 | 第31-34页 |
| 一、宫廷府邸的学习 | 第31页 |
| 二、学馆的学习 | 第31-32页 |
| 三、图书馆的学习 | 第32-33页 |
| 四、穆斯林个别求学:学术旅行 | 第33-34页 |
| 本章小结 | 第34-35页 |
| 第四章 古代阿拉伯文明的学习文化(上):表层分析 | 第35-46页 |
| 第一节 物质层面 | 第35-41页 |
| 一、纸张 | 第35-36页 |
| 二、书籍 | 第36-38页 |
| 三、图书馆 | 第38-39页 |
| 四、清真寺 | 第39-41页 |
| 第二节 制度层面 | 第41-45页 |
| 一、尊重人才的政策 | 第42-43页 |
| 二、重视知识的措施 | 第43-44页 |
| 三、全民捐学的风尚 | 第44-45页 |
| 本章小结 | 第45-46页 |
| 第五章 古代阿拉伯文明的学习文化(下):深层分析 | 第46-58页 |
| 第一节 为何要学习? | 第46-48页 |
| 一、“两世”吉庆的人生观 | 第46-47页 |
| 二、“两世”吉庆观观照下的学习目的 | 第47-48页 |
| 第二节 学什么? | 第48-52页 |
| 一、伊斯兰教的宇宙观 | 第49页 |
| 二、伊斯兰教的知识观 | 第49-50页 |
| 三、阿拉伯大教育家对学习内容的分类 | 第50-52页 |
| 第三节 何以能够学与如何学? | 第52-57页 |
| 一、高昂的人性观:肯定人的学习能力 | 第52-54页 |
| 二、理性的人性观:肯定科学的学习方法 | 第54-57页 |
| 本章小结 | 第57-58页 |
| 第六章 结论与启示 | 第58-62页 |
| 第一节 本研究的基本结论 | 第58-59页 |
| 第二节 对我国欠发达地区建设学习型社会的启示 | 第59-62页 |
| 一、欠发达地区能够建设学习型社会:其繁荣富强必须依靠有效地建设学习型社会 | 第59页 |
| 二、欠发达地区良性地建设学习型社会的基本机制:建构“促进型学习文化” | 第59-60页 |
| 三、学习是天职，每个人的学习是全社会的事业 | 第60页 |
| 四、有效的学习文化应该是开放的 | 第60-62页 |
| 结语 | 第62-63页 |
| 参考文献 | 第63-65页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第65-66页 |
| 后记 | 第66-67页 |
