| 摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-10页 |
| 绪论 | 第10-17页 |
| 一、研究对象与目的 | 第10-12页 |
| (一) 本文的研究对象 | 第10-11页 |
| (二) 研究目的 | 第11-12页 |
| 二、相关研究成果综述 | 第12-14页 |
| 三、田野调查资料 | 第14-16页 |
| 四、研究方法 | 第16-17页 |
| 第一章 "古伦木沓"节的发展演变 | 第17-26页 |
| 一、鄂伦春族的崇火习俗 | 第17-20页 |
| (一) 鄂伦春族的火神传说 | 第17-18页 |
| (二) 对火神传说的现实解读 | 第18-19页 |
| (三) 当代鄂伦春人对火的意识 | 第19页 |
| (四) 由崇火习俗演变而来的"古伦木沓"节 | 第19-20页 |
| 二、"古伦木沓"节的历史与现状调查 | 第20-26页 |
| (一) 对"古伦木沓"节称谓的解释 | 第20-21页 |
| (二) "古伦木沓"节历史与现状的比较 | 第21-26页 |
| 第二章 "古伦木沓"节的音乐展现 | 第26-45页 |
| 一、"古伦木沓"节音乐现状的田野调查 | 第26-28页 |
| 二、瑰丽多姿的柬达温 | 第28-35页 |
| (一) 名称释义 | 第28-29页 |
| (二) "古伦木沓"节中展现的柬达温 | 第29-34页 |
| (三) 对"古伦木沓"节中柬达温的分析 | 第34-35页 |
| 二、篝火旁的吕日格仁 | 第35-39页 |
| (一) 名称释义 | 第35-36页 |
| (二) "古伦木沓"节中展现的吕日格仁 | 第36-38页 |
| (三) 对"古伦木沓"节中吕日格仁的分析 | 第38-39页 |
| 四、口述的历史——摩苏昆 | 第39-45页 |
| (一) 名称释义 | 第39-40页 |
| (二) "古伦木沓"节中展现的摩苏昆 | 第40-42页 |
| (三) 对"古伦木沓"节中摩苏昆的分析 | 第42-45页 |
| 第三章 从"古伦木沓"节看鄂伦春音乐传承的现状 | 第45-55页 |
| 一、对鄂伦春音乐传播方式的观察 | 第45-47页 |
| (一) "古伦木沓"节的组织传播 | 第45-46页 |
| (二) 本土的人际传播 | 第46-47页 |
| (三) 大众传播 | 第47页 |
| 二、传承人、传播者生存状况调查 | 第47-55页 |
| (一) 50年代鄂伦春族音乐的传播者 | 第48-50页 |
| (二) 70年代末鄂伦春音乐的传播者 | 第50-53页 |
| (三) 90年代鄂伦春族音乐的传播者 | 第53-55页 |
| 第四章 "古伦木沓"节中音乐现状的思考与展望 | 第55-66页 |
| 一、"古伦木沓"节中音乐现状的分析 | 第55-57页 |
| (一) "古伦木沓"节对鄂伦春音乐文化传承的推动作用 | 第55-56页 |
| (二) "古伦木沓"节中音乐功能的变迁 | 第56-57页 |
| (三) "古伦木沓"节中音乐表现形式的变迁 | 第57页 |
| 二、"古伦木沓"节中音乐现状的文化阐释 | 第57-61页 |
| (一) 生产生活方式的改变 | 第58-59页 |
| (二) 现代化进程与经济发展 | 第59页 |
| (三) 主流文化的冲击 | 第59-60页 |
| (四) 自身的文化调适 | 第60-61页 |
| 三、对"古伦木沓"节中音乐的前瞻思考 | 第61-66页 |
| 结论 | 第66-68页 |
| 参考文献 | 第68-73页 |
| 附录 | 第73-77页 |
| 攻读硕士学位期间所发表的学术论文 | 第77-79页 |
| 致谢 | 第79页 |